古代文學(xué)明清部分復(fù)習(xí)資料

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1、明代文學(xué)所依附的經(jīng)濟背景1、明代社會明代建國前后的一個短暫時期，政策比較開明。但在政局趨于穩(wěn)定后，政策即有變更。嚴(yán)刑峻法，專制獨裁，超過歷朝歷代。文化統(tǒng)治日益嚴(yán)密。由于資本主義的萌芽，加劇了社會兩極分化。2、資本主義因素萌芽（1）、工商業(yè)的發(fā)展與城市的繁榮；（2）、文人士子世俗平民化和商人們的附庸風(fēng)雅，形成新的讀者群；（3）、文學(xué)作品的面貌為之一變：人們的興趣從“溫柔敦厚”的詩教、“蘊藉深長”的意境，轉(zhuǎn)向了平淡無奇卻五花八門的世俗人情；（4）、創(chuàng)作的商品化。章回小說的文體特征1、藝術(shù)特征：情節(jié)連貫，故事完整，意向明朗，頭緒避免紛繁，盡量不用倒敘手法，用第三人稱敘述。2、形

2、式特征：散韻結(jié)合。其中韻文的安排大致有幾個情況：1）全書開場與收尾有詩或詞作結(jié)2）每回開場大都無詩詞，但每回結(jié)尾多有詩。3）正文中或插入詩或詞。3、敘事特征：因講史太長，一部小說遂分為若干章回，每回用單句或偶句作回目，用以概括本回主題。1）大多數(shù)章回小說前面有入話。2）保存講說的痕跡。3）在情節(jié)關(guān)鍵處戛然而止。章回小說的淵源（1）初級階段：平話?！霸u”主要體現(xiàn)在各卷首尾緊要處之開場詩，平話是雜揉歷史和傳說而成；平話的體制已具后世章回小說的雛形，是供人閱讀的書面文學(xué)，全書分卷，每卷分細(xì)目，已有章回的意思。（2）中級階段：累積型小說如《三國》、《水滸》。題材從俗到雅，思想由淺

3、入深，文學(xué)描寫從粗略到豐滿。（3）高級階段：獨創(chuàng)型小說如《金瓶梅》成書方式：完全由作家從生活中選取素材，按照作家的人生觀和美學(xué)理想對素材進行提煉和編排，文人的獨創(chuàng)。敘事方式：實現(xiàn)了從“講述”到“呈現(xiàn)”的飛躍。明初詩歌高啟、劉基、張羽、徐賁，四人均為吳人，人稱“吳中四杰”。高啟是最有成就的詩人，他的作品抒寫時代與個人命運的孤吟，流露出憂郁、苦悶、彷徨、孤獨的情緒。劉基的詩作對自己在當(dāng)時環(huán)境中坎坷的生活遭際有所反映。袁凱人稱“袁白燕”。有些詩涉及個人身世遭遇，較有真情實感。劉基其作品中的寓言故事頗有特點，《郁離子》是他的寓言散文集。臺閣體臺閣體指以館閣名臣楊士奇、楊榮、楊博等

4、為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。詩文內(nèi)容大多比較貧乏，多為應(yīng)制、題贈、酬應(yīng)而作，題材常是“頌圣德，歌太平”，藝術(shù)上追求平正典麗。茶陵派成化到弘治年間，文壇有重要影響的是茶陵詩派。茶陵派以李東陽為主，針對臺閣體卑冗委瑣的風(fēng)氣，李東陽提出詩學(xué)漢唐的復(fù)古主張。前七子的代表人物：李夢陽后七子的代表人物：李攀龍、王世貞前后七子文學(xué)復(fù)古的得失與影響111、重視文學(xué)的獨立性和對文學(xué)本質(zhì)的新理解。前后七子在復(fù)古的旗幟下，為文學(xué)尋求了一席獨立存在的地位。在重視文學(xué)獨立地位的基礎(chǔ)上，增強了對文學(xué)本質(zhì)的理解，他們對舊的文學(xué)價值觀念和創(chuàng)作實踐發(fā)起了一定的沖擊。2、文學(xué)主張與創(chuàng)作實踐的距離。前后七子的文

5、學(xué)主張與創(chuàng)作實踐存在著距離，求真寫實的觀念并未在他們的作品中充分體現(xiàn)出來，為數(shù)不少而缺乏真情實感的模擬之作影響了他們的創(chuàng)作水準(zhǔn)。3、對后世文壇的影響。前后七子發(fā)起的文學(xué)復(fù)古思潮給后世文壇帶來了直接與間接、正面與負(fù)面的種種影響。唐宋派：嘉靖年間，文壇有以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的文學(xué)復(fù)古流派唐宋派。提倡唐宋文風(fēng)，在當(dāng)時有著一定的影響。在創(chuàng)作主張上，唐宋派注重文以明道的做法，即使文章貫穿根本六經(jīng)、直趨“圣賢之道”的內(nèi)核，明道色彩比較濃厚。他們創(chuàng)作中一些較為成功的作品是一些富有文學(xué)意味的篇章。歸有光的散文特點：他的散文長于捕捉日常生活中一些平凡的瑣事及普通的人物，狀情

6、摹態(tài)，細(xì)心刻畫，寄寓作者真實的生活感受，富有感情色彩。Eg）《項脊軒志》李贄：提出“童心說”，認(rèn)為文章必須真實坦率地表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。公安派：代表作家袁宗道、袁宏道、袁中道?！靶造`說”，提倡獨抒性靈，不拘格套。強調(diào)真實表現(xiàn)作者個性化思想情感的重要性。公安派以“性靈說”作為文學(xué)主張的內(nèi)核，在創(chuàng)作上注重有感而發(fā)、直寫胸臆。公安派作家根據(jù)生活體驗與個人志趣愛好，抒情寫景，賦事狀物，追求一種清新灑脫、輕逸自如、意趣橫生的創(chuàng)作效果。但隨意輕巧的風(fēng)格有時也讓一些作品，因過于率直淺俗，破壞了作品的藝術(shù)美感。除詩歌之外，公安派的散文創(chuàng)作成就也較高，尤其是游記、傳記，多有佳篇

7、。竟陵派：以鐘惺、譚元春為代表。在文學(xué)觀念上受到公安派的影響，提出重“真詩”，重“性靈”。重視作家個人情性流露，看重向古人學(xué)習(xí)。追求一種幽深奇僻、孤往獨來的文學(xué)審美情趣。提倡學(xué)古要學(xué)古人的精神，以開導(dǎo)今人心竅，積儲文學(xué)底蘊，客觀上對糾正明中期復(fù)古派擬古流弊起著一定的積極作用。但他們將創(chuàng)作引上奇僻險怪、孤峭幽寒之路，縮小了文學(xué)表現(xiàn)的視野，顯示出晚明文學(xué)思潮中激進活躍精神的衰落。竟陵派與公安派：竟陵派一方面繼承了公安的派文學(xué)主張，另一方面，糾正了公安派一些作品過于率直淺俗，“戲謔嘲笑，間雜俚語”極端，但是竟陵派偏執(zhí)的將“幽情單緒”