波德利亞與他的思想碎片

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1、波德利亞與他的思想碎片　作者:夜郎閱讀:992次　評論:1條　日期:2009-8-111:48:32返回上一頁轉(zhuǎn)入零度專版查看文章內(nèi)容思郁在二十世紀(jì)眾星熠熠的法國知識分子群體像中間，讓·波德利亞的身影似乎并不那么耀眼清晰。我們更為熟知的是薩特與存在主義，福柯與權(quán)力，巴特與作者之死，德里達(dá)與解構(gòu)主義，甚至加繆與局外人，而波德利亞這個(gè)與?？潞偷吕镞_(dá)基本屬于同時(shí)代的人，能讓我們聯(lián)想到與什么時(shí)髦的話語標(biāo)簽掛鉤？波德利亞與消費(fèi)社會(huì)？還是波德利亞與后現(xiàn)代主義？消費(fèi)社會(huì)的概念的確是波德利亞對社會(huì)學(xué)的一大貢獻(xiàn)，但是當(dāng)消費(fèi)已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊环N不可阻擋的時(shí)尚潮流的時(shí)候，波德利亞對它的批判性研究

2、反而沒有多少人真正當(dāng)回事了。而對于名噪一時(shí)的后現(xiàn)代理論，我們會(huì)說到尼采的根源，會(huì)說到?？聦ζ涞呐校瑫?huì)說到利奧塔對其的精煉概括。但是說到波德利亞，盡管他被追隨者們譽(yù)為真正的后現(xiàn)代世界守護(hù)神，是給后現(xiàn)代理論的活力源泉注入的洶涌巨浪，是后現(xiàn)代世界中真正認(rèn)同這一理論模式的超級理論家，但他還是沒有那么紅，不尷不尬地夾在法國知識分子群體中間。說到波德利亞的這種尷尬際遇，突然覺得與這套《冷記憶》系列遭遇有點(diǎn)相像。南京大學(xué)出版社的這套五冊本的《冷記憶》系列算是對波德利亞致敬的大舉措。在漢語知識界中，之前我們陸續(xù)見到他的作品列表如下：《完美的罪行》（商務(wù)出版社2000年版）、《物體系》（上海人民

3、出版社2001年版）、《消費(fèi)社會(huì)》（南京大學(xué)出版社2001年版）、《生產(chǎn)之境》（中央編譯出版社2005年版）、《象征交換與死亡》（譯林出版社2006年版）。但在后來研究者中，這套《冷記憶》卻是以被質(zhì)疑的面目出現(xiàn)。比如美國的文化批評家道格拉斯·凱爾納就說這套書“拋棄了理論論證的形式，轉(zhuǎn)而采取一種游記體裁或回憶錄體裁，沉湎于即興旁白、個(gè)人觀察，以及格言式的洞見”，重復(fù)和堆砌了他以前的理論觀點(diǎn)，因此表現(xiàn)出一種“靜止感和厭倦感”。但重復(fù)、堆砌和拼湊的文本風(fēng)格不正是后現(xiàn)代書寫的基本特征么？如果波德利亞的這種書寫，將各種主題雜糅，并最終提供了一種凝固的、越來越比波德利亞更像波德利亞的超真實(shí)的

4、文本，并在這些文本中不厭其煩地重復(fù)他一直喜歡的理論觀點(diǎn)，豈不是更說明了他是一位不折不扣的后現(xiàn)代理論大師？事實(shí)上，如果撇開這些歷史性的評價(jià)，我倒是更為偏愛《冷記憶》這種風(fēng)格的寫作：斷片式的、格言式的、隨筆式的、抒情性的、個(gè)人化的、反體系化的。這種書寫風(fēng)格我們并不陌生，從尼采到克爾凱郭爾，從維特根斯坦到奇奧蘭，從巴特到桑塔格都是我們熟知的典范。也許，我們每個(gè)人在寫作的間隙也經(jīng)常會(huì)迸發(fā)出一種零碎的閃光的思想片斷，記錄下來。但是我們與他們之間最大的不同就在于，我們是一種隨意的下意識的不帶有任何傾向性的記錄自己的所思所想，而他們這種斷片式的書寫卻是出于一種極強(qiáng)的目的性，烙上了很深的個(gè)人沉思

5、冥想的印記，形成了自己獨(dú)特的形式主義風(fēng)格。這種書寫首先是對黑格爾以來力圖用宏大的哲學(xué)體系的建構(gòu)囊括世界真理的一種反叛和不信任，所以它歸根結(jié)底是一種反體系的書寫。而古希臘以來的哲學(xué)思考基本都是用理性為根基的，以反對偏見追求客觀的名義，似乎特意摒棄了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的體悟和融入，所以是一種反抒情和反個(gè)人化的哲學(xué)書寫。另外，這種風(fēng)格的寫作因?yàn)閭?cè)重直覺和體悟，所以可能會(huì)具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，迅疾的語速，反諷的語調(diào)，思想的偏見，矛盾的修辭等等，雜亂無序是最容易呈現(xiàn)給我們的印象。在《冷記憶3》中，波德利亞談到這種思想的碎片化書寫時(shí)說：“或許思想的終極狀態(tài)就是無序、胡思亂想、碎片和怪誕……然而還是要把書

6、寫出來，因?yàn)閷懽髋c說話不同，口頭話語需要被人傾聽，所以需要按事物的秩序來進(jìn)行，而寫作則是事物分裂的場所，是事物的反萬有引力之地——在那里，通過語言的力量，萬物被推向極端的特殊性?！庇洃浿员粫鴮?，不僅僅是為了固定思想的形狀，只是為了保持那種一瞬間的閃光、斷裂和獨(dú)語的狀態(tài)。這種訴諸文本形式的書寫如果也是一種固定的話，也是一種照相機(jī)般的瞬間定格。但不可否認(rèn)，這是一種很迷人的寫作方式。我們甚至可以把它稱作獨(dú)特的法國式的寫作，最早的可以追溯到戰(zhàn)爭時(shí)期報(bào)刊上的簡短而犀利的論戰(zhàn)文字，戰(zhàn)后被許多作家繼承下來。我們熟悉巴特的一系列作品《戀人絮語》、《文之悅》和《羅蘭·巴特自述》等都是這種風(fēng)格寫

7、作的典范。“巴特的文字充溢著這種表面上似是而非的，警句的模式，其宗旨在于概括某些東西。格言式思維的本質(zhì)在于總是處于結(jié)論的狀態(tài)中，一種要得出最后結(jié)論的企圖內(nèi)含于所有強(qiáng)有力的創(chuàng)造警句的活動(dòng)之中”。（《寫作本身：論羅蘭·巴特》）波德利亞在《冷記憶3》也寫道：“斷片式的文字其實(shí)就是民主的文字，每個(gè)斷片享有一種同等的區(qū)別。最平凡的文字卻能找到非凡的讀者。每個(gè)人都會(huì)輪流獲得權(quán)利，以享受自己那光榮的一刻”。這就是說，這種風(fēng)格的寫作每一個(gè)碎片都力圖得出結(jié)論，總結(jié)出意義，但這種意義的存在完全是個(gè)人