國(guó)學(xué)就是“全人教育”

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1、國(guó)學(xué)是一種“全人教育”已在大學(xué)校園里推行詩教將近十年了。1990年代，他在清華大學(xué)和北京大學(xué)讀書時(shí)就以詩名，并在清華創(chuàng)辦了靜安詩詞社。2005年，他考取了中山大學(xué)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)的博士生，成為嶺南著名學(xué)者、詩人陳永正教授的關(guān)門弟子。在中大，他創(chuàng)辦嶺南詩詞研習(xí)社，以博士生身份登上大學(xué)講壇，講授古典詩詞創(chuàng)作方法。畢業(yè)后，他執(zhí)教深圳大學(xué)，繼續(xù)詩教事業(yè)，通過講授詩詞創(chuàng)作、評(píng)析古詩文以感發(fā)青年學(xué)子，使之親近中國(guó)傳統(tǒng)文化。這位詩人、學(xué)者走進(jìn)大眾視野，可能還是因?yàn)樗目襻?。在于丹、文懷沙、南懷瑾等人聲名大盛之時(shí)，徐晉如對(duì)他們的學(xué)問進(jìn)行了猛烈批

2、評(píng)，言辭之峻厲，與他詩文的雅馴迥異。在峻厲的另一面，是他對(duì)傳統(tǒng)文化的溫情。談話中涉及錢基博、陳寅恪、錢穆、錢鐘書等前賢時(shí)，他毫不吝惜贊美之辭。2015年，他所著的《大學(xué)詩詞寫作教程》一書出了第四版。葉嘉瑩先生評(píng)價(jià)此書說，“作者詩作才華橫溢，論詩論詞，也十分恰當(dāng)、得體，是切中肯綮之言。”徐晉如很珍視這本書。當(dāng)時(shí)他一邊在中大授課，一邊撰寫此書，其間遭遇感情困擾，陷入了對(duì)人生的絕望之中。不過，當(dāng)他看到詩詞對(duì)青年學(xué)生心性的巨大影響時(shí)，生命的暖意開始向他回流。最近，他與陳永正教授歷時(shí)3年共同主編的《百年文言》也已出版，龔鵬程、陳子善、胡

3、曉明、錢文忠等知名學(xué)者對(duì)此書稱譽(yù)頗多。這是目前國(guó)內(nèi)第一本關(guān)于近百年文言文的選本。徐晉如希望，通過存錄近百年的風(fēng)雅，為新文化運(yùn)動(dòng)以來遭到摧殘的文言文做一點(diǎn)扶危持顛的工作。這位在大學(xué)時(shí)期就身穿長(zhǎng)衫行走在未名湖畔的學(xué)人，對(duì)傳統(tǒng)文化有著與眾不同的思考：一是在“文化斷層”聲浪高漲的今天，他并不認(rèn)為傳統(tǒng)文脈已經(jīng)滅絕，而是至今仍有生機(jī)；二是他沒有好古之士身上常見的厚古薄今思想，認(rèn)為今人一樣能創(chuàng)作出可以抗衡古人的詩詞文章。學(xué)詩是國(guó)學(xué)之始人物周刊：近年來，“國(guó)學(xué)”又成了熱詞。遼寧省2013年文科狀元放棄獎(jiǎng)學(xué)金，從香港大學(xué)退學(xué)復(fù)讀，去年考上北大中

4、文系。根據(jù)公開的報(bào)道，她希望在北大追求更純粹的國(guó)學(xué)。對(duì)于她的這個(gè)選擇，你怎么看？在你眼中，什么才是真正的國(guó)學(xué)？徐晉如：2013年秋天，我因故沒有出席北大深圳校友會(huì)的詩歌朗誦會(huì)，當(dāng)時(shí)這位小姑娘也過來深圳參加，她談到想從港大退學(xué)投考北大，很多校友都支持。如果我在場(chǎng)，一定勸她改變主意。她想去北大學(xué)古代漢語專業(yè)，實(shí)際上古代漢語是一門非?，F(xiàn)代的學(xué)科，和傳統(tǒng)國(guó)學(xué)三鼎足之一的辭章之學(xué)是兩碼事。曾有一位北大古代漢語專業(yè)畢業(yè)的博士，到了南方一所大學(xué)教書，她在課堂上說，前些時(shí)家里有一位長(zhǎng)輩去世，家人想讓她寫一篇文言祭文，她發(fā)現(xiàn)自己根本寫不了，感到

5、無比羞慚。現(xiàn)代教育讓傳統(tǒng)跟我們完全脫節(jié)了。我們現(xiàn)在帶“中”字頭的中國(guó)古代哲學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)古代歷史的研究，都是胡適以來的現(xiàn)代學(xué)術(shù)，和傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)是兩碼事。義理、考據(jù)、辭章，這三樣才是真國(guó)學(xué)?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)片面地強(qiáng)調(diào)考據(jù)，但考據(jù)是要給義理和辭章服務(wù)的，考據(jù)而不能通向義理、不能通向辭章，就會(huì)成為現(xiàn)代科學(xué)的附庸。如果小姑娘轉(zhuǎn)系到香港大學(xué)中文系，反而更能接續(xù)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的學(xué)脈。因?yàn)橄愀鄣拇髮W(xué)，還有臺(tái)灣的大學(xué)，都比北大中文系傳統(tǒng)很多。北大中文系也好，內(nèi)地其他高校中文系也好，主干課程是中國(guó)文學(xué)史，按時(shí)間段分成4個(gè)部分，4個(gè)學(xué)期講完。人家香港的大

6、學(xué)也有4個(gè)主干課程：詩選與詩的寫作、詞選與詞的寫作、曲選與曲的寫作、文選與文的寫作，每種“選”講一個(gè)學(xué)期，“寫作”又講一個(gè)學(xué)期，8個(gè)學(xué)期講完，這才是傳統(tǒng)的學(xué)問，它是國(guó)學(xué)三鼎足之一的辭章。人物周刊：國(guó)學(xué)門類眾多，為什么你認(rèn)為學(xué)國(guó)學(xué)要從詩開始？徐晉如：國(guó)學(xué)就是義理、考據(jù)、辭章三足鼎立，其中辭章之學(xué)通貫性最強(qiáng)。不通辭章，義理也通不了。比如《論語》，前人很多解釋之所以有問題，是因?yàn)橐恍┳⑹杓也煌ㄞo章之學(xué)。他們不知道孔子說一些話的時(shí)候，用的是修辭，不知道孔子有些話是在“興”。比如孔子說：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！边@兩者之

7、間其實(shí)沒有關(guān)系的。前人作出種種解釋，以為這兩句之間有一個(gè)側(cè)重點(diǎn)，說孔子講了兩個(gè)事情。實(shí)際上孔子就講了一個(gè)事情，“非其鬼而祭之，諂也”，這是一個(gè)起興，目的是為了引出下一句。很多人缺乏“興”的感覺，所以他的解釋是成問題的?，F(xiàn)代學(xué)者注釋古典文本，可以很好地運(yùn)用電子資源查到典故的意思，但你讓他完整地解釋一首詩，他解釋不出來，根本原因就是不通辭章之學(xué)。轉(zhuǎn)播到騰訊微博徐晉如部分著作：《大學(xué)詩詞寫作教程》《百年文言》《懺慧堂集》傳統(tǒng)學(xué)問的根本目的，是要求“仁”。心之全德謂之仁。凡是人心有一點(diǎn)不完全，就不能稱之為仁。用現(xiàn)代的教育理念來說，求仁

8、的教育就是“全人”教育，所以國(guó)學(xué)實(shí)際上是一種“全人教育”。全人教育必須從性情開始，不能從智力開始，因?yàn)樾郧槭求w，智力是用。性情如何去教育？古人認(rèn)為是要“興”，通過詩讓他的性情發(fā)抒出來，這叫“興于詩”。比如有的人天生性情比較淡，詩可以讓他的性情變得濃烈一些；有的人天生的性情過于