渾沌理論與諸行無(wú)常

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1、渾沌理論與諸行無(wú)常2004年上演的《蝴蝶效應(yīng)》，并沒(méi)有在知名的影展中，嶄露頭角，但它卻是一部很賣(mài)座的電影，而且它的情節(jié)非常精彩，據(jù)宣傳資料說(shuō)，編劇的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)六、七年之久?！负?yīng)」本是一個(gè)氣象學(xué)的術(shù)語(yǔ)，后來(lái)發(fā)展為一個(gè)應(yīng)用很普遍的理論。以一部電影來(lái)詮釋一個(gè)理論，在電影史上原本就很罕見(jiàn)，更何況「蝴蝶效應(yīng)」和佛法所說(shuō)的「諸行無(wú)?！惯€有高度的雷同，所以更值得介紹給大家了！所謂的「蝴蝶效應(yīng)」，在電影的DVD光碟上，有一段文字可為說(shuō)明：《蝴蝶效應(yīng)》的影片靈感來(lái)自著名的「渾沌理論」，在1972年〔應(yīng)為1963年〕由美國(guó)氣象學(xué)家洛倫芝（EdwardLorenz）提出，這篇論文中的「蝴蝶效應(yīng)」（T

2、heButterflyEffect）意謂一件事情因?yàn)槌跗谖⑿〉牟町?，在紛擾不可測(cè)的混沌中，可能扮演具影響性的關(guān)鍵角色，造成后續(xù)連鎖反應(yīng)，呈現(xiàn)始料未及的驚人結(jié)果。其中提到「渾沌理論」（大陸地區(qū)多譯為混沌理論）?！笢嗐缋碚摗沟脑氖荂haosTheory，直譯應(yīng)該是「混亂理論」。因此，所謂的渾沌，是相對(duì)于秩序而言，如RichardGarriott說(shuō)：「渾沌與秩序不是敵人，只是恰恰相反。」在中文里面，「渾沌」這兩個(gè)字，是事物不清楚的狀態(tài)，與英文的Chaos不見(jiàn)得相干。把它譯為「無(wú)常理論」，應(yīng)該會(huì)更好一些。因?yàn)镃haosTheory的內(nèi)容和佛家的「無(wú)常律」，基本上并沒(méi)有差異。只不過(guò)在佛法中

3、，無(wú)常是三法印之一，是一個(gè)定律，換句話(huà)說(shuō)，現(xiàn)象界的無(wú)常是必然的，沒(méi)有人可以將它推翻。然而，ChaosTheory卻用「理論」這種含蓄的字眼，而不是用「定律」（Law）?；蛟SEdwardLorenz提出這個(gè)理論時(shí)，還不是那么肯定，所以他不說(shuō)這是定律。加州理工物理學(xué)教授，彼德．高維奇說(shuō)：所謂的渾沌理論廣泛而言，就是某個(gè)動(dòng)作引發(fā)了極其劇烈的連鎖反應(yīng)。若是某個(gè)體系中的某個(gè)環(huán)節(jié)起了極小的變化會(huì)在短期內(nèi)引起發(fā)截然不同的后果。愛(ài)德華．洛倫芝是麻省理工學(xué)院的教授，他專(zhuān)門(mén)研究大氣層動(dòng)力學(xué)，尤其是地球大氣層。他建立了地球大氣層動(dòng)力學(xué)的簡(jiǎn)單模型，至少他歸納出一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)模型，此模型包含了大氣層動(dòng)力學(xué)的

4、某些基礎(chǔ)特性。但是他建立的大氣層模型，卻顯示了所謂的渾沌行為。渾沌理論也擴(kuò)展到其他的領(lǐng)域，包括心理治療在內(nèi)。心理治療師約翰．布洛克博士說(shuō)：心理學(xué)上的渾沌理論與物理學(xué)上的，并沒(méi)有那么明顯的不同，不過(guò)我們?cè)谶@里探討的是人類(lèi)。渾沌理論基本上探討的是，在任何體系內(nèi)做長(zhǎng)期預(yù)測(cè)的可能性。渾沌理論提出無(wú)窮的可能性，所以很難斷言說(shuō)，因?yàn)樾r(shí)候你母親對(duì)你做了某件事，你兩歲時(shí)學(xué)著如何上廁所，所以引發(fā)了這樣的效應(yīng)。渾沌理論不是一種線性理論，否則我們?cè)谧鲂睦碇委煏r(shí)，就輕松多了。但它不是一種線性結(jié)構(gòu)，而是牽涉到過(guò)去特定時(shí)間，極其龐雜的因素。毫無(wú)疑問(wèn)的，渾沌是人類(lèi)的正常狀態(tài)。我們時(shí)常思考到，生命中的控制狀態(tài)，

5、不過(guò)從存在主義的觀點(diǎn)來(lái)看，我們不是藉由誕生來(lái)到這個(gè)世界，而是被丟進(jìn)來(lái)的，我們被丟進(jìn)一個(gè)十分渾沌的世界。我們?cè)谶@里的渾沌，泛指一般的混亂狀態(tài)，而不是渾沌理論中的混亂。我們被丟進(jìn)一個(gè)渾沌、狂熱不羈、無(wú)法控制的狀態(tài)。因此，后來(lái)的科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，渾沌是隨處可見(jiàn)的，其應(yīng)用范圍很廣泛，如JamesGleick（Chaos:MakingANewScience作者）所說(shuō)：「在科學(xué)的檢視之下，渾沌似乎無(wú)所不在?！惯@個(gè)發(fā)現(xiàn)，無(wú)寧是吻合佛教的說(shuō)法：無(wú)常是普遍存在的。經(jīng)論中所說(shuō)的無(wú)常，分類(lèi)得很仔細(xì)，如《顯揚(yáng)圣教論》有六種無(wú)常、八種無(wú)常，還有十五種變異無(wú)常等說(shuō)法。在本文中粗分為突變無(wú)常和漸變無(wú)常，前者表示短

6、時(shí)間內(nèi)可以觀察到的重大變化，后者表示短時(shí)間內(nèi)無(wú)法觀察到的變化，或者雖可觀察到，但沒(méi)有重大的意義。這是筆者簡(jiǎn)化無(wú)常的法義，用來(lái)評(píng)論《蝴蝶效應(yīng)》這部電影，若無(wú)法滿(mǎn)足讀者的知性需求，請(qǐng)自行參閱相關(guān)的經(jīng)論。例如「天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！?，這是突變無(wú)常。突變無(wú)常是重大、突然的變化。一般人心目中的無(wú)常，大都是突變無(wú)常。漸變無(wú)常，則是說(shuō)在時(shí)光流逝中的分分秒秒，事物仍然不斷的變化著，比方說(shuō)人的老化、人格的轉(zhuǎn)變等。漸變無(wú)常是相續(xù)的、漸變的，往往要長(zhǎng)期累積下來(lái)，才看得出變化。我們走路、吃飯、穿衣服等日常生活的活動(dòng)，雖然也是短時(shí)間內(nèi)可以觀察到的變動(dòng)，但是對(duì)我們的人生沒(méi)有立即產(chǎn)生重大的意義，因此在本文

7、中，也將它歸類(lèi)為漸變無(wú)常。無(wú)常到底好，還是不好？這很難說(shuō)。天災(zāi)人禍、股市崩盤(pán)、罹患惡疾、官非刑訟，屬于突變無(wú)常，是大家所厭惡的。但是，彩券中獎(jiǎng)、一見(jiàn)鐘情、升官發(fā)財(cái)，還有「久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)」，何嘗不是突變無(wú)常？卻是大家所喜樂(lè)的。如果沒(méi)有突變無(wú)常，每一個(gè)人從生到死，都是平平淡淡的，沒(méi)有任何意外，也沒(méi)有絲毫的驚喜，這樣的一生，你會(huì)喜歡嗎？大家最喜歡的是「在穩(wěn)定中求發(fā)展」，希望凡事都在自己意料之中，也希望狀況會(huì)越來(lái)越好，似乎大家都可以接受漸變無(wú)常