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《116《原覺開示錄》--三法印諸行無常諸法無我涅盤寂靜》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在應用文檔-天天文庫。
1、116《原覺開示錄》--什么是三法印諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜我先講“諸行無常”。什么叫諸行呢？“諸”就是眾多的意思，“行”就是運動、運行的意思。萬事萬物都是運動著的，比如身體內部有血液循環(huán)運動，身體的四肢也可以運動，事業(yè)的發(fā)展，花草樹木的生長，宇宙星球的運轉，可以說世間的萬事萬物幾乎沒有靜止不動的，都在運動，只是運行的方式不同而已，這些運動就是行。什么是無常呢？“?！本褪浅Ｒ?guī)，有規(guī)律可循，“無常”就是沒有任何規(guī)律可循。“諸行無?！笔钦f這些行從宏觀、整體上看是沒有任何規(guī)則的，就像彩票搖獎的那個號球，搖獎時那個號球在搖獎機里翻滾，到最后蹦出的那個數(shù)字是沒有任何
2、規(guī)律可循的，宇宙的產(chǎn)生就像搖獎機里蹦出的號球一樣，宇宙就是無明妄動出來的。什么是無明妄動呢？如果我用有形象的比喻來說明，就像搖獎的號球似的，一旦搖起來，球在搖獎機里的運動是沒有任何規(guī)則的，最后蹦出來哪個球就算哪個球了。我們這個世界的產(chǎn)生也是這樣的，整體上看就是無明妄動出來的作品，所有的運動都是雜亂無章的。可是，我們?yōu)槭裁纯凑麄€宇宙的運動都是很有規(guī)律的呢？比如星球都是按照各自的軌道運行的，身體的血液循環(huán)也都是很有規(guī)律的。這是因為我們是站在與妄動同步的角度所觀測到的，不但我們這個世界是妄動出來的作品，而且我們這個世界里萬事萬物的運動也都是妄動的，是根本沒有任何規(guī)則
3、也沒有任何合理性可言的。由于我們這類生命就是產(chǎn)生在沒有任何規(guī)則，也沒有任何合理性可言的世界里，所以我們既然能夠在這個無規(guī)則的世界里產(chǎn)生，自然就能適應這個無規(guī)則的世界，相對于能夠適應來說一切就都變得合理了?？傊?，就是以我們自己能不能適應這個無規(guī)則的世界為主，只要我們能適應，即使沒有任何規(guī)則也沒有任何合理性，相對的也就都變得合理了。所以我們所見到的合理是以我們主觀感覺所感覺到的為標準的，我們感覺這個世界是很合理的也是很有規(guī)律的，那他就是很合理也是很有規(guī)律的。佛祖是站在宏觀整體的角度上說的，那就是一切的運動都是無常的，是沒有任何規(guī)則的，都是妄動的。既然沒有任何規(guī)則還
4、有什么因果可言呢？但也可以方便說是有因果的，那就是沒有任何原因的因，就會形成沒有任何結果的果。宇宙是沒有任何道理的，動的時候是沒有道理的，動出來的世界也是沒有道理的。就像一個雕塑家，他雕塑的時候是沒有任何固定手法的，拿起一塊泥，在手里隨便團吧團吧，連雕塑家自己也不知道是怎么塑造的，只要他手隨便一動，手中的泥肯定會塑造出一個形象來，由于塑造的時候是沒有任何規(guī)則的，也沒有任何參照物，這樣所塑造出來的作品也是沒有任何規(guī)則，也不會有重樣的。所以宇宙的模式是無限的，宇宙永遠也不會重樣，但我們是生長在我們這樣的一個宇宙里，世世代代都在這樣的宇宙里生活，對于我們來說宇宙都是
5、固定的。但是宇宙是無限的，會妄動出無數(shù)種模式的宇宙，那些宇宙都是稀奇古怪的，我們這種生命如果生存在其他模式的宇宙里就會發(fā)現(xiàn)，原來其他模式的宇宙是很不規(guī)則的，也是很不合理的。其實并不是那個宇宙不合理，而是我們這種生命不能適應其他模式的宇宙，但是那些宇宙里的生命會感覺自己所生存的宇宙也是很合理、很有規(guī)則的，這就是諸行無常。什么是“諸法無我”呢？我先說什么是我。由于我們這種生命的肉體是由精子與卵子結合而產(chǎn)生的，當大腦發(fā)育完成之后就會產(chǎn)生一個能有自我意識的精神現(xiàn)象。這個自我意識是什么呢？就是他感覺到有自我了，感覺到自己是一個生命了，感覺到有自己的存在了。但是自己感覺自
6、己存在的這個感覺是從來也沒與任何人商量過，也沒有任何人提醒過自己的，比如沒有人對著這個肉體喊“喂”，你現(xiàn)在是一個生命了，你知道嗎？或者這個生命自己認為我是不是該有我了，然后就有了。這個自我的感覺既不是經(jīng)過別人提醒之后才意識到的，也不是自己主動所意識到的，因為在自我不存在的情況下是沒有能夠主動意識的能力的，所以這個自我的感覺是沒有任何原因而產(chǎn)生出來的，就是無緣無故地產(chǎn)生了。但是這個我產(chǎn)生之后卻偏想弄清楚自己到底是怎么產(chǎn)生出來的，這是根本沒有原因的！所以這個自我的感覺也是妄動出來的，而且是既不知道是怎么妄動出來的，也不知道是什么東西在動。其實在這里是既沒有能動的東
7、西也沒有什么所謂的動，因為這兩個概念都是妄動之后由我們所制造出來的，妄動之前是不存在這兩個概念的。這個東西就這樣自以為是地認為有自我的存在，其實說自以為是也是不準確的，因為在自我的感覺沒產(chǎn)生之前是沒有能自以為是的東西的，但是這個我一旦產(chǎn)生之后就開始自以為是了，例如自己認為有生死、有六根、六塵等，這個我只是自己感覺有我，站在這個自我的感覺之外是根本見不到這個我的。如果我們不站在生命這個視角看我們這個世界與世界里的各種動物，所謂的動物只不過是會動的物體而已，動物這個詞本來指的就是會動的物體，所以根本沒有什么所謂的生命，又哪兒來的我呢？看到一塊兒會移動的物體就是看到
8、生命了嗎？所以生命的感覺只是自己一廂情
