【 標(biāo) 題】勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論的比較

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1、【原文出處】南開(kāi)經(jīng)濟(jì)研究【原刊地名】津【原刊期號(hào)】200105【原刊頁(yè)號(hào)】33～36，41【分類號(hào)】F11【分類名】理論經(jīng)濟(jì)學(xué)【復(fù)印期號(hào)】200202【標(biāo)題】勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論的比較　　——兼論勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展【作者】劉駿民/李寶偉【作者簡(jiǎn)介】南開(kāi)大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心【內(nèi)容提要】勞動(dòng)價(jià)值論是從人與人之間的關(guān)系中抽象出來(lái)的理論，效用價(jià)值論是從人與物之間的關(guān)系中抽象出來(lái)的理論；勞動(dòng)價(jià)值論的價(jià)值決定過(guò)程是一個(gè)尋找社會(huì)關(guān)系調(diào)節(jié)中心的社會(huì)過(guò)程，而效用價(jià)值的決定過(guò)程實(shí)際是對(duì)物的有用性的評(píng)價(jià)，從而調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的過(guò)程；如果物質(zhì)

2、財(cái)富是經(jīng)濟(jì)過(guò)程的目的，那么在物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造上，馬克思本人的觀點(diǎn)就與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)完全一致，財(cái)富是土地、勞動(dòng)、資本物共同創(chuàng)造的。如果經(jīng)濟(jì)的目的不是物質(zhì)的，而是價(jià)值的，那么迄今為止所有的價(jià)值理論都要重新考慮?！娟P(guān)鍵詞】?jī)r(jià)值/財(cái)富/經(jīng)濟(jì)/Value/Wealth/Economy【正文】　　在我國(guó)經(jīng)濟(jì)正在迅速市場(chǎng)化的時(shí)候，到底產(chǎn)業(yè)工人以外的勞動(dòng)創(chuàng)造不創(chuàng)造價(jià)值，非勞動(dòng)收入，如利息收入、租金收入以及股息等收入究竟有沒(méi)有合理性；財(cái)富究竟僅僅是人類勞動(dòng)創(chuàng)造的還是土地、勞動(dòng)和資本共同創(chuàng)造的？按要素分配與按勞分配究竟哪一個(gè)是與市場(chǎng)經(jīng)

3、濟(jì)相一致的等等。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基本的問(wèn)題不僅涉及對(duì)今天我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)合理性的解釋，更重要的是涉及我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，人民生活水平提高主要依靠什么的大問(wèn)題。比較西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“效用價(jià)值論”和馬克思的“勞動(dòng)價(jià)值論”，將對(duì)我們了解在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中必然存在什么樣的價(jià)值觀，什么樣的價(jià)值理論能夠促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的意義?！　∫?、兩種價(jià)值理論的比較　　1.使用價(jià)值與效用的創(chuàng)造　　馬克思認(rèn)為，價(jià)值的唯一源泉是人類勞動(dòng)，使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的源泉卻不僅僅是勞動(dòng)，他說(shuō)：“勞動(dòng)并不是它所以產(chǎn)生的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉

4、，正如威廉·配第所說(shuō)，勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母?！保ㄗⅲ厚R克思：《資本論》第一卷，人民出版社1975年版，第57頁(yè)。）馬克思還說(shuō)過(guò)：“物的有用性使物成為使用價(jià)值。但是，這種有用性不是懸在空中的。它決定于商品體的屬性，離開(kāi)了商品體就不存在。因此，商品體本身，例如鐵、小麥、金剛石等等，就是使用價(jià)值，或財(cái)物?！保ㄗⅲ厚R克思：《資本論》第一卷，人民出版社1975年版，第48頁(yè)。）顯然，馬克思在使用價(jià)值或財(cái)物創(chuàng)造的源泉的認(rèn)識(shí)上與當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，認(rèn)為它們是土地、勞動(dòng)和資本共同創(chuàng)造的。而物的有用性就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的效用。

5、當(dāng)然，物之所以有效用，一方面是因?yàn)樵撐镔|(zhì)的客觀性質(zhì)，另一方面還要依賴于人的主觀需要。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)效用的主觀因素。馬克思卻在強(qiáng)調(diào)了其客觀性的同時(shí)也注意到了“有用性”的主觀方面的因素，也就是考慮到有用性的來(lái)源之一是能夠滿足人們需要的性質(zhì)。他說(shuō)：“商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿足人們某種需要的物。這種需要的性質(zhì)如何，例如是由胃產(chǎn)生還是由幻想產(chǎn)生，是與問(wèn)題無(wú)關(guān)的?！保ㄗⅲ厚R克思：《資本論》第一卷，人民出版社1975年版，第47頁(yè)。）顯然，馬克思實(shí)際上承認(rèn)效用，即商品滿足人們需要的性質(zhì)，亦即其有用性，也與人自身

6、的主觀方面密切相關(guān)，只是他明確表示，效用和使用價(jià)值不是其研究的對(duì)象，因?yàn)樗鼈儗儆谌伺c物的關(guān)系。他認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是人與人之間的關(guān)系。毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思與當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，認(rèn)為財(cái)物是土地、勞動(dòng)和資本（資本物或機(jī)器設(shè)備等）共同創(chuàng)造的。　　既然包括馬克思在內(nèi)的幾乎所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家（是否有例外，至少目前尚未看到）都認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富是土地、勞動(dòng)、和資本物等共同創(chuàng)造的，那么我們至少可以斷定，我們所消費(fèi)的一切有用的物品就其物質(zhì)形態(tài)來(lái)說(shuō)不是僅僅由勞動(dòng)單獨(dú)創(chuàng)造的。進(jìn)而，我們可以認(rèn)為當(dāng)代各國(guó)政府追求的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，實(shí)際GDP的增長(zhǎng)不是勞動(dòng)單獨(dú)

7、的貢獻(xiàn)，而是包括所有資源共同的貢獻(xiàn)。如果，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是追求物質(zhì)財(cái)富的數(shù)量和質(zhì)量提高的話，問(wèn)題就一定會(huì)簡(jiǎn)單到可以堅(jiān)持馬克思的使用價(jià)值創(chuàng)造理論，也就是接受西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在“生產(chǎn)函數(shù)”或由生產(chǎn)函數(shù)表示的物與物關(guān)系基礎(chǔ)上全部理論，而事實(shí)卻恰恰不是如此。這一點(diǎn)我們還將專文論述?！　?.兩種不同價(jià)值概念的不同本質(zhì)　　使用價(jià)值不是馬克思的研究對(duì)象，價(jià)值才是馬克思研究的對(duì)象。他認(rèn)為，商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩重屬性。其中，使用價(jià)值是商品的物質(zhì)屬性，價(jià)值是商品的社會(huì)屬性。所謂社會(huì)屬性是指人與人之間的交換關(guān)系，這一商品經(jīng)濟(jì)中最基本的人與人之

8、間的關(guān)系。這就是說(shuō)馬克思的價(jià)值概念體現(xiàn)的是人與人之間的關(guān)系。這顯然與效用價(jià)值論所體現(xiàn)的關(guān)系不同?！　⌒в脙r(jià)值概念不是從人與人的交換關(guān)系中抽象出來(lái)的，而是從人與物的關(guān)系中抽象出來(lái)的。其本意是要用人對(duì)物的主觀評(píng)價(jià)去解釋交換價(jià)值。用人對(duì)物的關(guān)系去說(shuō)明人與人的關(guān)系就會(huì)把交換價(jià)值說(shuō)成是一個(gè)永恒的范疇，這顯然是錯(cuò)誤的。但這卻并不