勞動價值論與效用價值論比較分析

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1、勞動價值論與效用價值論比較分析論文關(guān)鍵詞：勞動價值論；效用價值論；商品價值論　　論文摘要：勞動價值論與效用價值論是兩種不同的價值理論。二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系；既有合理性，又有局限性。科學(xué)的研究方法是吸收勞動價值論和效用價值論的有益成果，重建商品價值理論?！　∫弧趧觾r值論與效用價值論的勞動價值論與效用價值論的理論，要追溯到英國古典經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密，他在自己的代表作《國富論》中提出勞動創(chuàng)造商品價值的觀點，同時，區(qū)分了商品的使用價值和交換價值。他指出:“應(yīng)該注意，價值一詞有兩個不同的意義。它有時表示特定物品的效用，有時又表示占有某物而取得的對他種貨物的購買力。

2、前者可以叫作使用價值，后者可以叫作交換價值?！彼J(rèn)為“勞動是衡量一切商品交換價值的真正尺度。”他又說，價值由勞動決定的原理只適用于“初期野蠻社會”，到了資本主義社會，由于資本積累和土地私有制的生產(chǎn)，商品的價值不再由勞動決定，而是由工資、利潤、地租三種收人決定。他說:“工資、利潤和地租是一切收人和一切可以交換價值的三個根本源泉?！钡鹊取Ｋ姑艿膬r值概念不夠明確，引起后來學(xué)者的爭論。法國經(jīng)濟學(xué)家薩伊在《政治經(jīng)濟學(xué)概論》中研究了商品價值問題。他批評斯密“只有人的勞動才創(chuàng)造價值”不符合事實，更加嚴(yán)密的分析表明，“一切價值都來自人的勞動加上自然力與資本的作用?！彼岢錾?/p>

3、產(chǎn)三要素(勞動、資本、土地)共同創(chuàng)造商品的價值。薩伊所講的價值不是凝結(jié)在商品中的抽象勞動，而是物品或財富的效用。他說:“物品效用就是物品價值的基礎(chǔ)，物品的價值就是由財富所構(gòu)成的?！彼_伊的價值論被人稱為“生產(chǎn)要素價值論”或“效用價值論”。后來，邊際學(xué)派又發(fā)展了效用價值論，創(chuàng)立了邊際效用價值論。馬克思批判地繼承了古典經(jīng)濟學(xué)的勞動價值論。他肯定勞動創(chuàng)造價值的基本觀點，批評斯密的價值概念自相矛盾。他在其代表作《資本論》中提出“商品二因素”和“勞動二重性”學(xué)說，說明具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值;商品的價值就是凝結(jié)在商品中的人類抽象勞動;商品的價值

4、量決定于社會必要勞動時間，價格是價值的貨幣表現(xiàn)等等。馬克思還批評薩伊的“生產(chǎn)要素價值論”和“三位一體”的分配公式，是為資本主義剝削辯護。馬克思的勞動價值論和薩伊的效用價值論都于斯密的價值論，兩種不同的價值理論演變關(guān)系如下:　　　商品價間　　二、勞動價值論與效用價值論的區(qū)別勞動價值論與效用價值論的區(qū)別有以下三點:(一)勞動價值論認(rèn)為，生產(chǎn)勞動創(chuàng)造商品的價值;具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。效用價值論認(rèn)為，生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造商品的價值。勞動只是要素之一，不能單獨創(chuàng)造價值。爭論的焦點是對“創(chuàng)造”的理解問題?！冬F(xiàn)代漢語詞典》(修訂本)的解釋是:“創(chuàng)

5、造”就是“想出新方法、建立新理論、做出新的成績或東西?！薄皠?chuàng)造性”就是“努力創(chuàng)新的思想和表現(xiàn)，充分調(diào)動廣大群眾在勞動中的積極性和創(chuàng)造性?！睆倪@種涵義上講，勞動創(chuàng)造價值的觀點是正確的。因為在生產(chǎn)三要素中，人是勞動的主體，只有人的勞動具有主動性和創(chuàng)造性，其他生產(chǎn)要素(土地、資本等)都是被動的要素，本身并不具有創(chuàng)造性;在生產(chǎn)要素中，只有人的勞動是不可缺少的，其他生產(chǎn)要素并非絕對不可缺少。例如，非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就不一定需要土地，小生產(chǎn)就不一定需要資本?！皠趧觿?chuàng)造價值”不僅是馬克思主義的價值觀，同時也是廣大勞動人民的價值觀。生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造價值是西方經(jīng)濟學(xué)的價值觀。(二)勞

6、動價值論認(rèn)為，商品的價值就是凝結(jié)在商品中的人類抽象勞動，因此得出結(jié)論:勞動是價值的唯一源泉。效用價值論認(rèn)為，商品的價值就是財富的效用(使用價值)，因此得出結(jié)論:生產(chǎn)三要素是商品價值的源泉。爭論的焦點是對“價值”和“源泉”的理解問題。由于對價值概念理解不同，對價值源泉的看法就必然不同。眾所周知，商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。作為勞動產(chǎn)品，商品是勞動者和生產(chǎn)資料相結(jié)合生產(chǎn)出來的。生產(chǎn)力二因素(人力和物力)決定商品二因素:一是物的因素，于自然界;二是人的因素，于人的勞動。自然資源與人的勞動是商品使用價值的源泉，而使用價值是交換價值的源泉?！皠?chuàng)造”與“源泉”是兩個不同的

7、概念，不能混為一談?！皠趧觿?chuàng)造價值”不等于“勞動是價值的唯一源泉”。自然資源與勞動一樣，也是商品價值的源泉。因為自然資源對人類有使用價值，稀缺的自然資源(石油、煤炭、天然氣、金、銀、銅、鐵礦等)有交換價值，這是不能否認(rèn)的事實。商品交換不僅是勞動交換，同時也是資源交換。資源、勞動、商品、價值關(guān)系如下:自然資源+人的勞動=產(chǎn)品~使用價值~商品~交換價值。(三)馬克思的勞動價值論認(rèn)為，勞動創(chuàng)造商品的價值，資本、土地并不創(chuàng)造價值。因此得出結(jié)論:資本帶來利潤，土地帶來地租，都是對雇傭勞動者的剝削。勞動價值論和剩余價值論批判資本主義剝削。薩伊的效用價值論認(rèn)為，生產(chǎn)三要素

8、共同創(chuàng)造商品的價值，因此得出結(jié)論:勞動獲得工資，資本