【 標(biāo) 題】勞動價值論與效用價值論的比較

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1、【原文出處】南開經(jīng)濟(jì)研究【原刊地名】津【原刊期號】200105【原刊頁號】33～36，41【分類號】F11【分類名】理論經(jīng)濟(jì)學(xué)【復(fù)印期號】200202【標(biāo)題】勞動價值論與效用價值論的比較　　——兼論勞動價值論的發(fā)展【作者】劉駿民/李寶偉【作者簡介】南開大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心【內(nèi)容提要】勞動價值論是從人與人之間的關(guān)系中抽象出來的理論，效用價值論是從人與物之間的關(guān)系中抽象出來的理論；勞動價值論的價值決定過程是一個尋找社會關(guān)系調(diào)節(jié)中心的社會過程，而效用價值的決定過程實際是對物的有用性的評價，從而調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的過程；如果物質(zhì)財富是經(jīng)濟(jì)過程的目的，那么

2、在物質(zhì)財富的創(chuàng)造上，馬克思本人的觀點就與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點完全一致，財富是土地、勞動、資本物共同創(chuàng)造的。如果經(jīng)濟(jì)的目的不是物質(zhì)的，而是價值的，那么迄今為止所有的價值理論都要重新考慮?！娟P(guān)鍵詞】價值/財富/經(jīng)濟(jì)/Value/Wealth/Economy【正文】　　在我國經(jīng)濟(jì)正在迅速市場化的時候，到底產(chǎn)業(yè)工人以外的勞動創(chuàng)造不創(chuàng)造價值，非勞動收入，如利息收入、租金收入以及股息等收入究竟有沒有合理性；財富究竟僅僅是人類勞動創(chuàng)造的還是土地、勞動和資本共同創(chuàng)造的？按要素分配與按勞分配究竟哪一個是與市場經(jīng)濟(jì)相一致的等等。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基本的問題不僅涉及對今

3、天我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)合理性的解釋，更重要的是涉及我國經(jīng)濟(jì)增長，人民生活水平提高主要依靠什么的大問題。比較西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“效用價值論”和馬克思的“勞動價值論”，將對我們了解在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中必然存在什么樣的價值觀，什么樣的價值理論能夠促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的意義。　　一、兩種價值理論的比較　　1.使用價值與效用的創(chuàng)造　　馬克思認(rèn)為，價值的唯一源泉是人類勞動，使用價值即物質(zhì)財富的源泉卻不僅僅是勞動，他說：“勞動并不是它所以產(chǎn)生的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉，正如威廉·配第所說，勞動是財富之父，土地是財富之母?！保ㄗⅲ厚R克思：《資本論

4、》第一卷，人民出版社1975年版，第57頁。）馬克思還說過：“物的有用性使物成為使用價值。但是，這種有用性不是懸在空中的。它決定于商品體的屬性，離開了商品體就不存在。因此，商品體本身，例如鐵、小麥、金剛石等等，就是使用價值，或財物?！保ㄗⅲ厚R克思：《資本論》第一卷，人民出版社1975年版，第48頁。）顯然，馬克思在使用價值或財物創(chuàng)造的源泉的認(rèn)識上與當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，認(rèn)為它們是土地、勞動和資本共同創(chuàng)造的。而物的有用性就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的效用。當(dāng)然，物之所以有效用，一方面是因為該物質(zhì)的客觀性質(zhì)，另一方面還要依賴于人的主觀需要。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)效用

5、的主觀因素。馬克思卻在強(qiáng)調(diào)了其客觀性的同時也注意到了“有用性”的主觀方面的因素，也就是考慮到有用性的來源之一是能夠滿足人們需要的性質(zhì)。他說：“商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人們某種需要的物。這種需要的性質(zhì)如何，例如是由胃產(chǎn)生還是由幻想產(chǎn)生，是與問題無關(guān)的。”（注：馬克思：《資本論》第一卷，人民出版社1975年版，第47頁。）顯然，馬克思實際上承認(rèn)效用，即商品滿足人們需要loanapprovalandpostcreditapprovalofficer/atalllevelsinaccordancewithcreditapprova

6、lrules,licensingandeventualexerciseofcreditdecisionpowerofpersonsorinstitutions.Reviewfindingsandreviewcomments,accordingtotheBank'scredit的性質(zhì)，亦即其有用性，也與人自身的主觀方面密切相關(guān)，只是他明確表示，效用和使用價值不是其研究的對象，因為它們屬于人與物的關(guān)系。他認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是人與人之間的關(guān)系。毫無疑問，馬克思與當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，認(rèn)為財物是土地、勞動和資本（資本物或機(jī)器設(shè)備等）共同創(chuàng)造的?！　?/p>

7、既然包括馬克思在內(nèi)的幾乎所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家（是否有例外，至少目前尚未看到）都認(rèn)為物質(zhì)財富是土地、勞動、和資本物等共同創(chuàng)造的，那么我們至少可以斷定，我們所消費的一切有用的物品就其物質(zhì)形態(tài)來說不是僅僅由勞動單獨創(chuàng)造的。進(jìn)而，我們可以認(rèn)為當(dāng)代各國政府追求的經(jīng)濟(jì)增長，實際GDP的增長不是勞動單獨的貢獻(xiàn)，而是包括所有資源共同的貢獻(xiàn)。如果，市場經(jīng)濟(jì)是追求物質(zhì)財富的數(shù)量和質(zhì)量提高的話，問題就一定會簡單到可以堅持馬克思的使用價值創(chuàng)造理論，也就是接受西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在“生產(chǎn)函數(shù)”或由生產(chǎn)函數(shù)表示的物與物關(guān)系基礎(chǔ)上全部理論，而事實卻恰恰不是如此。這一點我們還將專文論述。

8、　　2.兩種不同價值概念的不同本質(zhì)　　使用價值不是馬克思的研究對象，價值才是馬克思研究的對象。他認(rèn)為，商品具有使用價值和價值兩重屬性。其