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1、語言表達(dá)要流暢自然----想好了---有話好好說一、理論基礎(chǔ)我們說話，是在交際。大多數(shù)都是與他人在即興或有備交流，有時(shí)也有自我表達(dá)的時(shí)候。其實(shí)自己表達(dá)的時(shí)候心中也有設(shè)想的聽眾，可能是別人也可能是自己，這也可以算是一種交流、交際。我們想說的好，是希望獲得較好的交際效果。理想的交際效果取決于兩個(gè)主要方面，一是形成有聲語言前的思維情感運(yùn)動到位。再就是在有聲語言傳達(dá)過程中聲音形式的到位。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是最終決定因素。因此，如果一個(gè)人有了前面我們訓(xùn)練的標(biāo)準(zhǔn)的字音、優(yōu)美的嗓音，但他在進(jìn)行語言表達(dá)時(shí)，思維活動滯緩、情感反應(yīng)遲鈍，那么就好比有了較好的物質(zhì)
2、材料卻沒有能力創(chuàng)造出成品，這樣的交際效果不會好，也不可能持續(xù)發(fā)展。語言是我們的交際工具，是思維和認(rèn)知的工具，要用好這個(gè)工具，就要了解它自身的規(guī)律。語言與說話者與聽話者的思維、心理、還有所處的文化習(xí)俗都有著密切的聯(lián)系，切不可之作表面文章，玩弄聲音技巧。這一部分我們以有稿件依據(jù)的表達(dá)為例，先來練習(xí)“動口”前的“動腦”和“動情”，然后練習(xí)如何將思想感情體現(xiàn)在語言的聲音形式上。無論我們手中有文字稿還是心中有腹稿，有聲語言表達(dá)前的“動腦”都很重要。什么叫“會說”“說得好”？答案不一。有人認(rèn)為說得快就是能說，有人認(rèn)為能不斷的說最好。我認(rèn)為，處于不同的語境，面
3、對不同的聽者，有不同的要求。但是，表達(dá)的準(zhǔn)確、清楚是基本要求?？梢哉f，話不在快，清楚第一；表達(dá)再花哨，不準(zhǔn)確不行。準(zhǔn)確，是指表達(dá)出來的和你心中所預(yù)想的或稿件本身所蘊(yùn)含的意義相吻合。上面說的“清楚”，不是指吐字清楚，而是指語義要清楚。所以“說”之前的全盤構(gòu)思必不可少：你表達(dá)的目的是什么，最主要的觀點(diǎn)是什么，面對的是怎樣的對象，打算分怎樣的層次、步驟，重點(diǎn)在哪兒，其中邏輯脈絡(luò)又如何等等，都要做到心中有數(shù)。當(dāng)你拿到一篇稿件的時(shí)候，你的首要目的是希望別人能夠清楚地聽懂你想表達(dá)的意思。但如果在沒有摸清有聲語言表達(dá)基本規(guī)律之前，可能進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)狀態(tài)，那就是一
4、字一句刻板地念讀。最典型的“念”表現(xiàn)為逐字逐詞平均使力，有的人是慢慢念，有的人是快念?？傊钔曛笠膊灰欢ㄖ雷约赫f了些什么，更沒有想聽者是否聽懂了自己的話。可能是“念稿念稿”這樣的常用語誤導(dǎo)了你，其實(shí)將文字語言變成有聲語言，絕不僅僅是將文字的聲音形式外現(xiàn)出來。既然你是希望對別人表達(dá)你的思想，那么，請想好，你要說什么，打算怎么說。將“念”的模式轉(zhuǎn)變成有“說”的意識，這是你表達(dá)清楚的第一步。作為即將用有聲語言表達(dá)的人，面對文字稿件的時(shí)候，反應(yīng)的不應(yīng)該僅僅是字的讀音，同時(shí)一定連帶著語義、篇章意義，就像我們閱讀的時(shí)候一樣。心不在焉才會腦中只反映語音卻沒
5、走意思。看過一段，不知所云，又得重來。進(jìn)行有聲語言創(chuàng)作表達(dá)的時(shí)候，不能這樣。我們來看看“野心”，有人是這樣認(rèn)識的?！洞稹澳闶窃鯓涌创靶牡摹薄贰耙靶摹币彩切模菑淖约旱膬?nèi)心出發(fā)的，是屬于他本人的。至少這比被人“抬舉”出來的“上進(jìn)心”要好。有些“上進(jìn)心”背后的動作僅僅是虛榮，那是外在的，不是他本人內(nèi)心的沖動。這個(gè)“野”字呢，是個(gè)中國用法，有“中國特色”。中國歷來都把朝廷看做是正宗，把朝廷之外都叫“野”，所謂“朝野”之分即是也。沿用到現(xiàn)在，也還有一些痕跡，比如稱呼西方政黨競爭中這回沒有上臺的一方，叫“在野黨”。我看了現(xiàn)代漢語詞典，那上面對于“野心”的
6、解釋是：“對權(quán)力或名利的一種巨大而非分的要求?！蹦憧?，它基本上是一個(gè)貶義詞，“非分”的說法背后是，我可以有“野心”，但你不可有“野心”。在這種語境中，我要說，每一個(gè)人都有“有野心的權(quán)利”。而不是說，只允許少數(shù)人有野心，自己之外的他人有野心就是一種非分之想。任何“野心”本身都是正當(dāng)?shù)?。?dāng)說一個(gè)人有“有野心的權(quán)利”時(shí)，同時(shí)也意味著他也有“不具有野心的權(quán)利”。有人就想當(dāng)一個(gè)普通人，不想成為英雄烈士，你非要他當(dāng)英雄烈士，這是強(qiáng)迫別人。強(qiáng)迫別人“當(dāng)英雄”，和強(qiáng)迫別人“不得具有野心”，是一樣性質(zhì)的?，F(xiàn)在我寧愿換一個(gè)詞來討論問題：在英文里，“野心”和“抱負(fù)”是
7、同一個(gè)詞。起碼，“抱負(fù)”這個(gè)詞不具有貶義，可以用來做我們的討論對象。（摘自南方周報(bào)2003.2.20）表達(dá)提示：這是一家之言。如果你將他的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)述出來，首先就得抓住他的觀點(diǎn)的核心----“野心”原本應(yīng)是中性詞。觀點(diǎn)的獨(dú)到之處就在于：人人都可以有“有野心的權(quán)利”。作者從三個(gè)層次來論述觀點(diǎn)：（1）“野心”發(fā)自內(nèi)心，比那種虛榮所致的“上進(jìn)心”要好。（2）“野”的提法，本身就缺乏平等意識。（3）人人都有“有野心的權(quán)利”，也有“不具有野心的權(quán)利”。結(jié)論：野心應(yīng)用一個(gè)中性詞來表示。具體到每一個(gè)層次中，作者是如何論證自己的觀點(diǎn)的，要很清楚地理解其中的邏輯關(guān)系。
8、整體觀點(diǎn)了然于心，具體論述脈絡(luò)清楚，你就可以開口進(jìn)行有聲語言的表達(dá)了。我理解意思，但表達(dá)出來不真切----理解與感受有的人在準(zhǔn)備稿件的時(shí)
