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《紅樓夢的悲劇精神》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、紅樓夢的悲劇精神?【摘要】《紅樓夢》以封建貴族青年賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為中心線索,通過賈、薛等家族由興到衰的發(fā)展歷史,深刻地反映了我國十八世紀中葉廣闊的社會現(xiàn)實,集中地表現(xiàn)了封建社會種種尖銳復雜的矛盾斗爭,揭露了封建統(tǒng)治階級的罪惡本質(zhì),從而揭示了封建社會必然崩潰的歷史趨勢。《紅樓夢》中的愛情的獨特性,首先是由其男女主人公的獨特性而決定的。其次具有同以往所有的愛情故事不同的內(nèi)涵。寶黛愛情悲劇是必然的。賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇一方面反映了追求個性自由的初步民主主義思想與衰朽的封建主義的矛盾,它反映了那個時代最主要的社會問題,是對封建主義的血淚控訴,也是對新的社會理想
2、和生活理想的反映和追求。賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇另一方面是讓人警醒的眾生浮沉之夢,寶黛的愛情悲劇也正是說明了這一點?!都t樓夢》的悲劇不僅是官僚由盛而衰的悲劇,更是封建社會的悲劇?!娟P(guān)鍵詞】:《紅樓夢》悲劇悲劇意識悲劇框架悲劇沖突悲劇美感正文:悲劇是人類所追求的美好和理想與現(xiàn)實不可調(diào)和的矛盾。大凡一部永垂不朽的文學作品,必有精神境界的審美貫穿于其中?!都t樓夢》對封建社會的批判不僅深刻,也極其廣泛。封建社會里所存在的很多問題,無論是典章制度、道德法律、文化教育、宗教信仰、思想觀念以至風俗習慣等等,曹雪芹都做了廣泛的反映和不同程度的審視。其涉獵之廣,堪稱封建社會的百科全書
3、。正如王希廉所說:“《紅樓夢》可謂包羅萬象,囊括無遺,豈別部小說所能望其項背!”(《紅樓夢總評》)(1)而其中尤以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇激起讀者的同情、感慨和深思。作者所表達的并不僅僅是一個個流于瑣碎的故事,而有深刻的哲學意蘊在里面,讓人讀后對人生有著深沉的思索,并有一種訴說的沖動。李澤厚先生說過一句話:“關(guān)于《紅樓夢》,人們已經(jīng)說了千言萬語,大概還有萬語千言要說……”從中,我們看到的是入世者的悲哀和出世者的無奈。由此觀之《紅樓夢》從任何一個角度看都是一部真正的悲劇作品,一部完整的悲劇作品。一、《紅樓夢》愛情之悲劇性林黛玉初來賈府時,賈府上上下下對于她可能成為賈府
4、兒媳懷著很大興趣。善于看風使舵、窺察賈母神色的鳳姐就多次打趣林黛玉,第二十五回,親昵地戲稱:“你既吃了我們家的茶,怎么還不給我們家作媳婦兒?”(2)第六十六回,興兒對尤氏姊妹介紹賈府人物時,頗自信地說:“賈寶玉的婚事,將來準是林姑娘定了的?!保ǎ常╇S著時間的推移,隨著林黛玉孤傲性格的發(fā)展和叛逆思想的外露,她逐漸失去賈府統(tǒng)治者們的喜愛。她和賈府的沖突,是以一種表面平靜而內(nèi)在深刻的形式進行的,是真正尖銳的。寶玉和黛玉的愛情成為悲劇,不是由于寶釵的出現(xiàn),也不是簡單地由鳳姐、王夫人,賈母造成的。對于這些寶黛愛情悲劇的直接制造者,曹雪芹并沒有把她們寫成像傳統(tǒng)的戲劇小說里的小丑
5、一樣撥亂其間,而是寫她們沿著封建社會不可抗拒的社會法則在進行活動。并不是由于簡單的門不當戶不對,并不是簡單地由于自由戀愛觸犯了封建婚姻制度,而是在于這一愛情本身所包蘊的反封建色彩為社會所不容造成了悲劇,這是曹雪芹高出于他的前輩的地方,也是寫得更深刻的地方。(一)不合“禮”的“木石前盟”——注定的悲劇《紅樓夢》所提供的金玉姻緣和木石前盟的故事框架,其意義要遠遠超出故事本身。而且,其思辨內(nèi)容的豐富和深邃,它伸向中國歷史,文化、哲思、美感的深處,結(jié)晶了幾乎全部的精華和缺憾,囊括了幾乎全部的欲望和沖突。近年來有的研究者力圖透過小說故事情節(jié)的表層進入到精神象征的深層,注目于設
6、置在人物之間的抽象而隱秘的關(guān)系。如說薛寶釵的“金”是草“木”之人林黛玉的克星而賈寶玉的“石”有兩重性,既可化為土而生木,又可采煉而成金,所以有“木石前盟”和“金玉因緣”兩種潛在可能性。在林黛玉代表的“木”字和薛寶釵代表的“金”字上,可以檢索出中國文化一連串相關(guān)的意象及概念:木近水,金近火,陰柔與陽剛,寂寥與活溢,虛無與實有,悲觀精神與樂觀精神等等,正是中國人自古以來對宇宙人生兩種不同的本質(zhì)認識的體現(xiàn)。薛林二人是作為兩種對立的審美規(guī)范、人格理想和宇宙精神的化身而呈現(xiàn)的,賈寶玉這個人物的意義便是嘗試某種取舍的可能性。作為巨大的精神矛盾的負擔者,賈寶玉的秉賦雖傾向于林黛玉
7、,實際上是無從選擇的。在封建的“禮”教面前,他是渺小的,以他個人的能力是無法與整個封建社會抗衡,也無法與封建的婚姻制度抗衡(二)寶黛感情產(chǎn)生嫌隙的根源——寶玉的軟弱多情賈寶玉是人所共知的小說主人公,可以說處于全書形象體系的中心地位。金陵十二釵是小說著力描寫的十二個女子,應當說在這個形象體系中占有重要位置。還有為數(shù)不少雖則身分低微然而品性不凡的女兒形象令人矚目。顯然,所有這些人物同主人公的關(guān)系遠遠不是那一張譜系表所能包羅和表示的??促Z氏四春同寶玉間的關(guān)系,可以說手足之情各各在案,省親一節(jié)寫到元春與寶玉雖系姐弟,情同母子,發(fā)蒙開智,手引口傳,悉心教養(yǎng),屬望至殷。探春