現(xiàn)代慈善的十大基本理念

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1、慈善是給予而不是索取。不僅是給予不圖回報,而且反而是施者向受者感恩,是捐贈者感謝貧困者為捐贈者提供了實現(xiàn)愛心的機(jī)會。現(xiàn)代慈善不可能是誰從事慈善就要將其作為“公眾人物”而進(jìn)行全面審查從而將慈善變成令人望而生畏的祭壇,恰恰相反,現(xiàn)代慈善是讓人心靈和道德得以不斷凈化和升華的圣壇?！跬跽褚覈鐣诳觳竭M(jìn)入現(xiàn)代慈善時代。壹基金公益基金會、河仁慈善基金會以及安利公益基金會的成立,2010年的捐贈超過700億元等,具有多方面的標(biāo)志性意義。支撐現(xiàn)代慈善事業(yè)發(fā)展,一定要有現(xiàn)代的慈善理念。在我國慈善理念隨著慈善事業(yè)的發(fā)展而處于高速轉(zhuǎn)型的歷史時期,有必要明確以下十個較為基本的現(xiàn)代慈善理念。一、施者感恩受者慈善

2、是給予而不是索取?，F(xiàn)代的給予還要更進(jìn)一步,不僅是給予不圖回報,而且反而是施者向受者感恩,是捐贈者感謝貧困者為捐贈者提供了實現(xiàn)愛心的機(jī)會。因此,做好企業(yè)還不是慈善,更不可能是最大的慈善,而只有實施捐贈才屬于慈善的范疇,兩者涇渭分明,不能混淆。慈善給予的形式又是多種多樣?，F(xiàn)代捐贈往往有股權(quán)、有價證券以及建筑物等多種類型的捐贈。這種捐贈,最為突出的表現(xiàn)就是所有權(quán)的讓渡,即從一人一家所有轉(zhuǎn)化為社會所有,但這種社會所有不是國家和政府所有,是基金會代表社會管理財產(chǎn)但不是捐贈給政府。這種所有制,不國不家,不公不私,對于長期習(xí)慣于非國即家、非公即私傳統(tǒng)的我國社會還相當(dāng)陌生,按照我國的傳統(tǒng)觀念,這種捐贈可能是

3、“換湯不換藥”,我國的文化傳統(tǒng)是只有國家才能代表社會,社會不能代表自身。二、對捐贈者寬容寬容而不是苛責(zé),是慈善界的主流行為方式。過高的道德標(biāo)準(zhǔn),往往產(chǎn)生虛偽或者暴力。魯迅先生所批評的道德殺人現(xiàn)象在中國歷史上是相當(dāng)嚴(yán)重的。而以善促善,則是現(xiàn)代慈善的一種基本態(tài)度。許多人行善,往往會犯一定錯誤,特別是在行善之初,因為缺乏經(jīng)驗,往往有較多的不足,也有的慈善家抱有不同的想法?，F(xiàn)代慈善認(rèn)為,做慈善總比不做慈善好,只要沒有犯法犯罪,社會還是對其給以寬容和鼓勵?，F(xiàn)代慈善的許多理念來源于基督教,而基督教有關(guān)寬容理念有一個故事可以體現(xiàn):當(dāng)人們都要拋擲石頭砸死一個人的時候,耶穌的基本態(tài)度是自己真正沒有一點過錯的人

4、才可以去投石塊,結(jié)果大家都停了下來。也就是說,我們每個人都有缺點,不能寬容別人也就不能寬容自己?，F(xiàn)代慈善的行為方式較為優(yōu)雅,不可能發(fā)生我國社會常見的不捐贈者比捐贈者更有道理甚至以高調(diào)反慈善為榮的極端現(xiàn)象。歐美社會也很少用到“詐捐門”這種詞。三、高調(diào)慈善高調(diào)個性而不是低調(diào)倡導(dǎo)。一百多年前的卡內(nèi)基進(jìn)入慈善界就是高調(diào),當(dāng)然他是身體力行,還提出了捐贈的重點領(lǐng)域。許多慈善家都是公開宣揚自身的慈善行為,并且還要把家庭的慈善傳承理論化而廣為宣傳。而以慈善家的名字命名的基金會、建筑物、大學(xué)、圖書館、博物館等,相當(dāng)普遍?，F(xiàn)代慈善十分個性化,這與中國社會幾千年來壓抑個性崇尚低調(diào)的做法是完全不同的。四、來自民間的

5、慈善壓力善意壓力而不是依賴自發(fā)。最突出的表現(xiàn)是比爾·蓋茨和巴菲特,他們給予富豪們的壓力過大,明確要人家承諾將來要捐贈一半財產(chǎn),還要計算有多少人給出了承諾,簡直是要對美國最為富有的人進(jìn)行宣戰(zhàn)。在香港,在節(jié)假日往往有相當(dāng)廣泛的旗幟義賣活動,在活動期,走在大街上,如果你沒有已經(jīng)買旗的標(biāo)志,就會十分尷尬。英國則是每年都要舉辦將士陣亡日義賣罌粟花的活動,英國首相卡梅倫訪華期間之所以一定要佩帶罌粟花的標(biāo)志,主要的原因就是如此,即使中國的代表團(tuán)當(dāng)時在英國訪問,你不帶罌粟花的標(biāo)志也不好意思,因為其主旨就是慈善,沒有其他政治含義。歐美的勸募活動也相當(dāng)深入,有的甚至敲門勸捐。當(dāng)然,需要說明的是,這些善意的壓力,

6、不是政府的活動,而完全來自民間。五、組織發(fā)達(dá)而不是個體單干既要彰顯個性,又不是個體單干,怎么解決這一矛盾呢?現(xiàn)代西方往往成立眾多的家庭或家族基金會,慈善事業(yè)的主體是組織化的家庭,家庭基金會有許多。美國的十多萬基金會中,有90％以上為私人和家庭出資建立的基金會。各國建立基金會的門檻相當(dāng)?shù)?特別鼓勵家庭或家族成立基金會以實現(xiàn)捐贈意愿。因為有了如此眾多的基金會,就產(chǎn)生了專業(yè)化與職業(yè)化的社會需求。西方社會為什么不把公開透明當(dāng)作一個特別重大的問題而給予關(guān)注?一方面,當(dāng)然與他們已經(jīng)形成較為完備的法治系統(tǒng)有關(guān),另一方面,關(guān)鍵是他們的捐贈往往是組織化了的家庭或家族基金會,捐贈者往往參與管理,或者就是自己退休

7、后把自己的積蓄捐贈出來成立基金會,自己管理自己開發(fā)項目,這些人怎么會埋怨公開性不夠呢?比較而言,我國當(dāng)前的基金會過少,只有二千來個,而我國基金會的門檻又過高,大眾捐贈的組織化進(jìn)程還相當(dāng)復(fù)雜,絕大多數(shù)人的愛心捐贈沒有渠道順暢實現(xiàn),因此出現(xiàn)了人們自覺不自覺地將基金會與政府行政機(jī)構(gòu)等量齊觀的現(xiàn)象,同時也出現(xiàn)了許多基金會簡單模仿行政行為的現(xiàn)象,公眾也免不了按照政府的行為標(biāo)準(zhǔn)來評價慈善組織。六、免稅行善而不是竭澤而漁免