現(xiàn)代慈善的十大基本理念

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1、慈善是給予而不是索取。不僅是給予不圖回報(bào),而且反而是施者向受者感恩,是捐贈(zèng)者感謝貧困者為捐贈(zèng)者提供了實(shí)現(xiàn)愛(ài)心的機(jī)會(huì)。現(xiàn)代慈善不可能是誰(shuí)從事慈善就要將其作為“公眾人物”而進(jìn)行全面審查從而將慈善變成令人望而生畏的祭壇,恰恰相反,現(xiàn)代慈善是讓人心靈和道德得以不斷凈化和升華的圣壇。□王振耀我國(guó)社會(huì)正在快步進(jìn)入現(xiàn)代慈善時(shí)代。壹基金公益基金會(huì)、河仁慈善基金會(huì)以及安利公益基金會(huì)的成立,2010年的捐贈(zèng)超過(guò)700億元等,具有多方面的標(biāo)志性意義。支撐現(xiàn)代慈善事業(yè)發(fā)展,一定要有現(xiàn)代的慈善理念。在我國(guó)慈善理念隨著慈善事業(yè)的發(fā)展而處于高速轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期,有必要明確以下十個(gè)較為基本的

2、現(xiàn)代慈善理念。一、施者感恩受者慈善是給予而不是索取?，F(xiàn)代的給予還要更進(jìn)一步,不僅是給予不圖回報(bào),而且反而是施者向受者感恩,是捐贈(zèng)者感謝貧困者為捐贈(zèng)者提供了實(shí)現(xiàn)愛(ài)心的機(jī)會(huì)。因此,做好企業(yè)還不是慈善,更不可能是最大的慈善,而只有實(shí)施捐贈(zèng)才屬于慈善的范疇,兩者涇渭分明,不能混淆。慈善給予的形式又是多種多樣?，F(xiàn)代捐贈(zèng)往往有股權(quán)、有價(jià)證券以及建筑物等多種類型的捐贈(zèng)。這種捐贈(zèng),最為突出的表現(xiàn)就是所有權(quán)的讓渡,即從一人一家所有轉(zhuǎn)化為社會(huì)所有,但這種社會(huì)所有不是國(guó)家和政府所有,是基金會(huì)代表社會(huì)管理財(cái)產(chǎn)但不是捐贈(zèng)給政府。這種所有制,不國(guó)不家,不公不私,對(duì)于長(zhǎng)期習(xí)慣于非國(guó)即家、

3、非公即私傳統(tǒng)的我國(guó)社會(huì)還相當(dāng)陌生,按照我國(guó)的傳統(tǒng)觀念,這種捐贈(zèng)可能是“換湯不換藥”,我國(guó)的文化傳統(tǒng)是只有國(guó)家才能代表社會(huì),社會(huì)不能代表自身。二、對(duì)捐贈(zèng)者寬容寬容而不是苛責(zé),是慈善界的主流行為方式。過(guò)高的道德標(biāo)準(zhǔn),往往產(chǎn)生虛偽或者暴力。魯迅先生所批評(píng)的道德殺人現(xiàn)象在中國(guó)歷史上是相當(dāng)嚴(yán)重的。而以善促善,則是現(xiàn)代慈善的一種基本態(tài)度。許多人行善,往往會(huì)犯一定錯(cuò)誤,特別是在行善之初,因?yàn)槿狈?jīng)驗(yàn),往往有較多的不足,也有的慈善家抱有不同的想法?，F(xiàn)代慈善認(rèn)為,做慈善總比不做慈善好,只要沒(méi)有犯法犯罪,社會(huì)還是對(duì)其給以寬容和鼓勵(lì)?，F(xiàn)代慈善的許多理念來(lái)源于基督教,而基督教有關(guān)寬

4、容理念有一個(gè)故事可以體現(xiàn):當(dāng)人們都要拋擲石頭砸死一個(gè)人的時(shí)候,耶穌的基本態(tài)度是自己真正沒(méi)有一點(diǎn)過(guò)錯(cuò)的人才可以去投石塊,結(jié)果大家都停了下來(lái)。也就是說(shuō),我們每個(gè)人都有缺點(diǎn),不能寬容別人也就不能寬容自己?，F(xiàn)代慈善的行為方式較為優(yōu)雅,不可能發(fā)生我國(guó)社會(huì)常見(jiàn)的不捐贈(zèng)者比捐贈(zèng)者更有道理甚至以高調(diào)反慈善為榮的極端現(xiàn)象。歐美社會(huì)也很少用到“詐捐門”這種詞。三、高調(diào)慈善高調(diào)個(gè)性而不是低調(diào)倡導(dǎo)。一百多年前的卡內(nèi)基進(jìn)入慈善界就是高調(diào),當(dāng)然他是身體力行,還提出了捐贈(zèng)的重點(diǎn)領(lǐng)域。許多慈善家都是公開(kāi)宣揚(yáng)自身的慈善行為,并且還要把家庭的慈善傳承理論化而廣為宣傳。而以慈善家的名字命名的基金

5、會(huì)、建筑物、大學(xué)、圖書館、博物館等,相當(dāng)普遍?，F(xiàn)代慈善十分個(gè)性化,這與中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)壓抑個(gè)性崇尚低調(diào)的做法是完全不同的。四、來(lái)自民間的慈善壓力善意壓力而不是依賴自發(fā)。最突出的表現(xiàn)是比爾·蓋茨和巴菲特,他們給予富豪們的壓力過(guò)大,明確要人家承諾將來(lái)要捐贈(zèng)一半財(cái)產(chǎn),還要計(jì)算有多少人給出了承諾,簡(jiǎn)直是要對(duì)美國(guó)最為富有的人進(jìn)行宣戰(zhàn)。在香港,在節(jié)假日往往有相當(dāng)廣泛的旗幟義賣活動(dòng),在活動(dòng)期,走在大街上,如果你沒(méi)有已經(jīng)買旗的標(biāo)志,就會(huì)十分尷尬。英國(guó)則是每年都要舉辦將士陣亡日義賣罌粟花的活動(dòng),英國(guó)首相卡梅倫訪華期間之所以一定要佩帶罌粟花的標(biāo)志,主要的原因就是如此,即使中國(guó)的

6、代表團(tuán)當(dāng)時(shí)在英國(guó)訪問(wèn),你不帶罌粟花的標(biāo)志也不好意思,因?yàn)槠渲髦季褪谴壬?沒(méi)有其他政治含義。歐美的勸募活動(dòng)也相當(dāng)深入,有的甚至敲門勸捐。當(dāng)然,需要說(shuō)明的是,這些善意的壓力,不是政府的活動(dòng),而完全來(lái)自民間。五、組織發(fā)達(dá)而不是個(gè)體單干既要彰顯個(gè)性,又不是個(gè)體單干,怎么解決這一矛盾呢?現(xiàn)代西方往往成立眾多的家庭或家族基金會(huì),慈善事業(yè)的主體是組織化的家庭,家庭基金會(huì)有許多。美國(guó)的十多萬(wàn)基金會(huì)中,有90％以上為私人和家庭出資建立的基金會(huì)。各國(guó)建立基金會(huì)的門檻相當(dāng)?shù)?特別鼓勵(lì)家庭或家族成立基金會(huì)以實(shí)現(xiàn)捐贈(zèng)意愿。因?yàn)橛辛巳绱吮姸嗟幕饡?huì),就產(chǎn)生了專業(yè)化與職業(yè)化的社會(huì)需求。西

7、方社會(huì)為什么不把公開(kāi)透明當(dāng)作一個(gè)特別重大的問(wèn)題而給予關(guān)注?一方面,當(dāng)然與他們已經(jīng)形成較為完備的法治系統(tǒng)有關(guān),另一方面,關(guān)鍵是他們的捐贈(zèng)往往是組織化了的家庭或家族基金會(huì),捐贈(zèng)者往往參與管理,或者就是自己退休后把自己的積蓄捐贈(zèng)出來(lái)成立基金會(huì),自己管理自己開(kāi)發(fā)項(xiàng)目,這些人怎么會(huì)埋怨公開(kāi)性不夠呢?比較而言,我國(guó)當(dāng)前的基金會(huì)過(guò)少,只有二千來(lái)個(gè),而我國(guó)基金會(huì)的門檻又過(guò)高,大眾捐贈(zèng)的組織化進(jìn)程還相當(dāng)復(fù)雜,絕大多數(shù)人的愛(ài)心捐贈(zèng)沒(méi)有渠道順暢實(shí)現(xiàn),因此出現(xiàn)了人們自覺(jué)不自覺(jué)地將基金會(huì)與政府行政機(jī)構(gòu)等量齊觀的現(xiàn)象,同時(shí)也出現(xiàn)了許多基金會(huì)簡(jiǎn)單模仿行政行為的現(xiàn)象,公眾也免不了按照政府的

8、行為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)慈善組織。六、免稅行善而不是竭澤而漁免