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1、2003年12月天水師范學院學報Dec.,2003第23卷第6期JournalofTianshuiNormalUniversityVol.23No.6論以德治國與依法治國的關系郗芙蓉(陜西科技大學管理學院,陜西西安710062)摘要:道德與法律之間既有相互區(qū)別又有相互聯(lián)系。道德主要靠自律,法律則具有國家的強制性即他律;道德所作用的范圍和調節(jié)的對象幾乎涉及到人們的生產(chǎn)、工作和社會生活的一切方面,而法律所調節(jié)的只是人們的某些特定行為;道德對人們行為的要求往往高于法律,道德和法律均起源于風俗習慣;法律中包含有道德的規(guī)范,道德規(guī)范中又有法律內容。道德與法律、德治與
2、法治之間是一種互補的關系,每一方都必須將另一方有機地看作其本來的協(xié)同者而構成統(tǒng)一的秩序。以德治國不是對依法治國的否定、超越,而是依法治國的基礎和有力輔佐,同時依法治國又是以德治國的保障機制。關鍵詞:以德治國;依法治國;法律中圖分類號:D920.0文獻標識碼:A文章編號:1371-1351(2003)06-0013-03道德與法律,都是以特定的方式和力量為保障維持社會的秩序。把法治建設與道德建設、依法治國與以德治國緊密結合起來,是建設有中國特色社會主義的內在需要。依法治國與以德治國的相關性,根源于道德與法律之間的相互區(qū)別,以及兩者之間的相互聯(lián)系和相互影響的關
3、系。一、道德與法律的關系道德與法律之間既有相互區(qū)別又有相互聯(lián)系。就兩者的區(qū)別而言,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:一是兩者的約束力和實現(xiàn)方式不同。道德主要靠自律,靠內在的自覺發(fā)揮作用,即依靠社會成員將社會道德規(guī)范內化為內心信念,并通就兩者的聯(lián)系而言,主要表現(xiàn)為:一是兩者在起源上具有共同性。道德和法律均起源于風俗習慣。摩爾根在《古代社會》中指出:文明之初,希臘人、羅馬人和希伯來人的最初法律,就是將體現(xiàn)在風俗習慣中的前代人的經(jīng)驗變?yōu)榉?。恩格斯則進一步揭示道“:在社會發(fā)展的某個很早的階段,產(chǎn)生了這樣一種需要:把每天重復著的生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個共同規(guī)則概括
4、起來,設法使個人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習慣,后來便成了法律”。[3]從社會發(fā)展的視角來看,道德與法律具有指向的一致性。二是兩者在內容上有相互聯(lián)系性。柏拉圖說過:立法者制定法律時,應當以整體道德為目的,法律是道德的體現(xiàn)。過風尚、習俗、傳統(tǒng)、社會輿論和社會評價的力量來調節(jié)人們亞里士多德也曾指出“:法律的實際意義卻應該是促進全邦之間的倫理關系。法律則具有國家的強制性即他律,主要靠外在的國家政治機構和軍隊等強制手段來調節(jié)人們之間的關系。二是兩者的作用和調節(jié)的范圍與對象不同。道德所作用的范圍和調節(jié)的對象幾乎涉及到人們的生產(chǎn)、工作和社人民都
5、能進于正義和善德”[4],因而法律體現(xiàn)了公正。古羅馬的思想家西塞羅認為,服從法律就是符合道德。馬克思、恩格斯從歷史唯物主義和歷史辯證法的高度揭示了法律與會生活的一切方面;而法律所調節(jié)的只是人們的某些特定行道德的本質及其內在的聯(lián)系性。馬克思指出“:社會不是以為。正是在這一意義上,法律所調節(jié)的范圍與對象必然也是法律為基礎的”“,相反地,法律應該以社會為基礎。法律應道德所調節(jié)的范圍和對象,相反,道德所調節(jié)的范圍和對象該是社會共同的有一定物質生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的利益和需要則不都屬于法律所調節(jié)的范圍與對象。三是兩者的社會要的表現(xiàn),而不是單個人的個人恣意橫行”
6、。[3“]舊法律是從這求有所不同,道德對人們行為的要求往往高于法律,正如西諺所揭示的:法律是最低的道德,而道德則是不成文的法些舊社會關系中產(chǎn)生出來的,它們也必然同舊社會一起消亡。它們不可避免地要隨著社會條件的變化而變化”。[3]馬律。[1]意大利法學家密拉格利亞認為“:在法律及法令之消極克思進一步指出“人們按照自己的物質生產(chǎn)的發(fā)展建立相應的和禁止的教訓中,道德精神是積極的,以求達到教育的高尚目標”。[2]由此可見,道德不僅考察了人們的行為,還要對行為的動機加以考察;而法律則只討論行為本身。因此,道德注重對人的行為的引導,而法律則注重對惡行的懲治。
7、的社會關系,正是這些人又按照自己的社會關系創(chuàng)造了相應的原理、觀念和范疇。”[3]由此,法律與道德在內容上有著內在的本質聯(lián)系,這種聯(lián)系主要表現(xiàn)為法律中包含有道德的規(guī)范,同樣,道德規(guī)范中又有法律內容。收稿日期:2003-07-10作者簡介:郗芙蓉(1969-),女,陜西華陰人,陜西科技大學管理學院哲學政經(jīng)教研室講師。治是建立不起來的。亞里士多德也曾一再強調說“:法律能二、以德治國與依法治國的關系見成效,全靠民眾的服從”“,邦國雖有良法,要是人民不能全從法律規(guī)范和道德規(guī)范各自的特性來看,法律是比較確定的,具有嚴格的內涵,衡量人們是否守法的尺度是剛性的。因此
8、“依法治國”或“法治”是根據(jù)法律規(guī)范的確定性來治國,用嚴格的法律規(guī)
