從思想批判到存在批判 ——構(gòu)成分析的方法

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1、從思想批判到存在批判——構(gòu)成分析的方法從思想批判到存在批判構(gòu)成分析的方法【作者】張盾【作者簡介】張盾，1956年生，吉林省社會科學(xué)院副研究員。思想問題與存在問題哲學(xué)從最早開始就要求成為對存在的研究。但是哲學(xué)的一個司空見慣的錯誤是把存在問題當(dāng)作思想問題來處理。這個錯誤反映了哲學(xué)對存在研究的存在論目標(biāo)與認(rèn)識論目標(biāo)之間的矛盾。哲學(xué)的存在論目標(biāo)是提供存在如何被構(gòu)成的原理。但哲學(xué)本身首先是一種理論認(rèn)識，因此受認(rèn)識論原則的支配，其研究存在的認(rèn)識論目標(biāo)主要不在提供原理，而是在反思中追問一切存在原理的思想條件。由于這種思

2、想條件可以從不同思想尺度上給出，因此產(chǎn)生了各種不同甚至彼此矛盾的存在原理，使存在原理變成了思想條件的一個函項。這里所謂思想條件就是使一個原理成立的理由，所謂思想問題就是如何通過出示理由為一個原理提供證明。存在作為事實性本來不是問題，但存在論需要把存在之道表現(xiàn)為某種原理；一旦追問存在原理的理由，存在便進(jìn)入思想問題，變成了需要證明且能夠證明的某種論斷。如果存在是一個思想問題，那就要求存在進(jìn)入與思想的統(tǒng)一性，一個東西的存在只能在形式上而不能在內(nèi)容上與思想統(tǒng)一。理由這一概念暗示思想為一個存在創(chuàng)造出存在形式的能力，

3、而且是使存在與思想的統(tǒng)一性超出簡單指代關(guān)系進(jìn)入論證關(guān)系的一種能力。假如要求一個存在原理必需是有理由的，它就必需進(jìn)入思想的論證關(guān)系，即進(jìn)入解釋的一致性，這不再屬于原理之名對存在之道的簡單語言指代，而是在一種純思想的邏輯關(guān)系中把一個存在證明為一個觀念的有效性。在思想問題中完全不考慮存在的內(nèi)容，只考慮存在與思想在形式上的一致。但思想問題并非存在原理的絕對無條件問題形式，因為一個存在原理進(jìn)入思想問題，這在存在論上是有前提的。理由即思想條件，當(dāng)追問一個原理的理由時，存在進(jìn)入思想替代形式。但存在只有能被描述才能成為思

4、想，所以存在與思想的統(tǒng)一性只有當(dāng)一個東西的存在作為現(xiàn)象被給與時，才能實現(xiàn)。理由概念在這里暗含著一種使然性思路，正如凡存在必有一個使存在發(fā)生的自然史原因，凡存在原理必有一個使該原理成立的思想性根據(jù)。如果存在作為思想問題力圖為自己提供證明，這只能是向思想者給與出來的存在現(xiàn)象，這種思想問題的解決當(dāng)其所出示的理由與存在的現(xiàn)象事實相一致時，就是一個客觀性的解決?？梢姶嬖谧鳛樗枷雴栴}預(yù)先設(shè)有一個存在論的論域前提，一旦揭露出這個論域前提，思想問題就不能再充當(dāng)存在問題的絕對唯一形式。這時才能提出把存在本身作為問題的存在問

5、題。存在本身不是問題，而是依存在之道自行構(gòu)成的存在事態(tài)。但存在之道卻能夠把自己表現(xiàn)為一個原理，存在之道如何表現(xiàn)為一個存在原理卻是一個問題，因為存在之道進(jìn)入存在論的原理可以有兩種不同的方式。存在之道可以進(jìn)入思想問題，把原理表現(xiàn)為關(guān)于原理思想條件的追溯及其一致性解釋。這個存在如果不進(jìn)入思想問題而又保留在存在論的原理中，就只能作為第一原理被直接提供出來，不要求任何思想條件，不要求提供理由的證明。這種進(jìn)入原理的方式是否可能乃是一個問題，這就是所謂存在問題，它意謂著提出了一個工作任務(wù)：如何使存在不進(jìn)入思想問題而直接

6、表現(xiàn)為無條件的第一原理。這個存在問題的合法性不基于存在的思想條件而基于存在的本意。存在按其本意來說不是一種思想解釋，而是在實際性中構(gòu)成自身的存在事態(tài)，是存在者自己去存在的實際內(nèi)容。存在甚至不是描述性事實，它根本不依賴于思想，也不屬于思想理由之間的一種一致性聯(lián)系。存在作為存在論的問題在于如何從原理上表現(xiàn)出可以令存在充當(dāng)?shù)谝辉淼倪@種無條件的實際性。任一思想性原理都可追問其進(jìn)一步的理由，只有這個第一原理不可再追問其理由，因為它的理由不可能是一個思想性理由，只能是一個實際性的根據(jù)，即由存在者自己去構(gòu)成的存在事態(tài)

7、。這樣的根據(jù)恰恰標(biāo)志出思想問題即理由問題的絕對界限，超出這一界限后，根據(jù)問題就進(jìn)入了實際性，不再有理由可言。這個存在問題雖然仍屬于存在論的理論問題，但它與存在的思想問題有根本性的不同。在論域前提上，思想問題適用于存在的現(xiàn)象和形式，存在問題適用于存在者自己存在的內(nèi)容。在獲得原理的工作方式上，思想問題追問使存在原理成立的理由，為原理的有效性提供證明，存在問題則直接得到存在原理，不再追問原理的思想條件，而是把這個原理當(dāng)作第一理由。顯然存在原理是一個理論性問題。把實際性當(dāng)作有效性根據(jù)并將其表現(xiàn)在存在原理中的唯一可

8、能途徑，就是把它設(shè)為存在論的第一原理。所謂存在問題就是旨在說明存在原理如何把自己表現(xiàn)為基于實際性從而成為無條件有效的。原理的思想有效性與存在有效性哲學(xué)對存在的研究從根本上來說是用關(guān)于存在的理論原理來表現(xiàn)使存在實際可能的存在道理的一種工作計劃。因此，把存在研究根據(jù)其在某種原理體系中表現(xiàn)完全相異的存在道理來區(qū)分為第一人稱性的和第三人稱性的，就是一個有先定根據(jù)的劃分，決不是任意的概念結(jié)構(gòu)設(shè)計。以某種特定的存在道理作為最高原理建立起來