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《論“樂”與“詩”的早期形態(tài)演變》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在學術論文-天天文庫。
1、第4期閱江學刊No．42013年8月YuejiangAcademicJournalAug．2013·語言文學藝術研究·論“樂”與“詩”的早期形態(tài)演變王秀臣(中國社會科學院，北京100732)摘要:在詩、樂產生與發(fā)展的歷史上并不存在一個純粹意義上只有結合或只有分離的時代，詩、樂的結合與分離長期并存且相互轉換。“三位一體”的詩、樂、舞結合是儀式形態(tài)而并非最初形態(tài)。由于儀式形態(tài)的重大影響掩蓋了其產生初期起始形態(tài)的原初面貌，以至于大多數(shù)學者誤以為詩、樂、舞“三位一體”是與生俱來、天生一體的。實質上，三者之間的關系經歷了分———合———分三個不同的發(fā)展
2、階段，且體現(xiàn)出不同的形態(tài)特征。儀式形態(tài)的詩、樂、舞承前啟后，奠定了后來藝術史、詩歌史發(fā)展的基礎，確定了中國音樂、舞蹈和詩歌發(fā)展的基本走向，具有奠基作用和啟蒙意義。關鍵詞:詩;樂;儀式;三位一體中圖分類號:I01文獻標識碼:A文章分類號:1674-7089(2013)04-0107-06嚴格地說，在詩、樂產生、發(fā)展的歷史上并不歌盡量向文字意義方面發(fā)展，于是彼此距離遂日［1］存在一個純粹意義上只有結合或只有分離的時漸其遠了”。因此，詩、樂、舞三者之間的關系實代，詩、樂的結合與分離長期并存且相互轉換著。質上經歷了分—合—分三個不同的發(fā)展階段，且“三
3、位一體”的詩、樂、舞結合形態(tài)是為了適應上體現(xiàn)出不同的形態(tài)特征，分是起始形態(tài)、合是儀式古社會大規(guī)模集會、娛樂、祭祀等重要集體活動而形態(tài)，再分是獨立形態(tài)?！昂稀钡碾A段就是常說的產生的，是儀式形態(tài)，而并非最初形態(tài)。隨著周代詩、樂、舞“三位一體”，它因儀式的需要而產生，禮樂制度的實行，規(guī)模不一的禮典活動頻繁舉行，也因儀式的衰落而解體。周代大規(guī)模的禮樂文化詩、樂、舞結合的儀式形態(tài)逐漸社會化和常態(tài)化，建設帶來了儀式的繁榮，同時也迎來了詩、樂、舞“三位一體”成為一種常規(guī)程式和固定模式，成為“三位一體”形態(tài)發(fā)展的鼎盛。就三者關系發(fā)展禮樂文化的重要載體。當禮樂
4、制度走向衰落時，全程而言，儀式形態(tài)的詩、樂、舞承前啟后，奠定了“三位一體”的儀式形態(tài)開始走向解體，三者分道后來藝術史、詩歌史發(fā)展的基礎，確定了中國音揚鑣，各自發(fā)展成獨立的藝術形態(tài)，“音樂盡量向樂、舞蹈和詩歌發(fā)展的基本走向，具有奠基作用和‘和諧’方面發(fā)展，舞蹈盡量向姿態(tài)方面發(fā)展，詩啟蒙意義。儀式形態(tài)的重大影響掩蓋了其產生初收稿日期:2013－04－20基金項目:國家社科基金項目“《禮記》元文學理論形態(tài)研究”(07BZW017)作者簡介:王秀臣，男，湖南桃江人，博士，中國社會科學院文學研究所副編審，主要從事先秦兩漢文學、中國古代文論研究。107閱
5、江學刊:2013年第4期期起始形態(tài)的原初面貌，以至于大多數(shù)學者錯誤程中會充滿著詩、樂、舞密切配合的表演，甚至還地認為詩、樂、舞“三位一體”是與生俱來、天生一很難想象“三位一體”的詩、樂、舞會和某一具體體的。勞動目的產生聯(lián)系。詩一樣的語言、樂一樣的節(jié)奏、舞一樣的動作在勞動過程中也許能起到激發(fā)一、“同源異體”與“起始形態(tài)”勞動熱情、鼓舞勞動士氣、緩解勞動強度等多方面朱光潛先生指出:“就人類詩歌的起源而論，的作用，因而在勞動中伴隨著詩、樂、舞中的任何歷史與考古學的證據(jù)遠不如人類學與社會學的證一種行為用以完成勞動過程是完全可能的?？梢粨?jù)之重要，因為前
6、者以遠古詩歌為對象，渺茫難旦三者結合就必然改變功用和目的，無論如何，稽;后者以現(xiàn)代歌謠為對象，確鑿可憑。我們應該“三位一體”的詩、樂、舞應該具備了超功利的審以后者為主，前者為輔。從這兩方面的證據(jù)看，我美形態(tài)雛形。在三者結合之前，必然存在一個漫們可以得到一個極重要的結論，就是:詩歌與音長的與勞動結合的詩、樂、舞各自獨立的年代。由樂、舞蹈是同源的，而且在最初是一種三位一體的勞動發(fā)展成為藝術必然走出勞動，也必然有一個［2］混合藝術。”這一認識具有代表性，詩、舞、樂同合理的演化過程。張松如先生說:“詩歌作為勞動源一體是大多數(shù)學者的一致結論。然而，果真
7、如本身的有機組成部分，在集體勞動過程中就直接此嗎?從起源意義上說，詩、樂同源是可信的。按出現(xiàn)了。而肢體扭動發(fā)展為舞蹈，工具揮擊發(fā)展照馬克思主義的基本觀點，人類起源于勞動，語言為音樂，則只有脫離了勞動過程，作為勞動的預演從勞動中產生，藝術是勞動的產物，因而詩、樂的或復習時，才能夠正式形成。只有這時，工具才能共同來源也是勞動。普列漢諾夫闡釋詩歌起源時演化為樂器，操作才能演化舞蹈。”任半塘先生也說:“詩歌的產生是由精力充沛的具有節(jié)奏感的身指出:“蓋先民之達其心志也，始則于勞動以后，信體動作、特別是我們稱之為勞動的身體動作所引口而謠，或循宇宙自然之象
8、，弄器有聲而已。若使起的;這不僅在詩歌的形式上是正確的，而且在內二者相結合，規(guī)律謠之語言為辭，使表里聲樂，發(fā)［3］［6］容上也是如此?！币魳返钠鹪磁c詩歌類似。音樂而
