古玩收藏-鑒藏講座之對(duì)書畫作偽的方式、方法的鑒定01447

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1、古玩收藏-鑒藏講座之對(duì)書畫作偽的方式、方法的鑒定01447古玩收藏-鑒藏講座之對(duì)書畫作偽的方式、方法的鑒定.txt31巖石下的小草教我們堅(jiān)強(qiáng)，峭壁上的野百合教我們執(zhí)著，山頂上的松樹教我們拼搏風(fēng)雨，嚴(yán)寒中的臘梅教我們笑迎冰雪。　對(duì)書畫作偽的方式、方法的鑒定(徐邦達(dá)2003.07.04)　　　要明辨書畫的真?zhèn)?，必須普遍知道些作偽的方式、方法（包括其原因），才能剝掉那些假物的偽裝，去偽存真，還它們的本來(lái)面目；還有無(wú)款書畫的斷代、明是非問(wèn)題，更須予以判別詳明，使無(wú)張冠李戴之機(jī)，本文先從作偽的方式、方法來(lái)作些說(shuō)明?！　∽鱾?，基本上有兩種方式方法。一種是完全由作偽者書、畫而成；一種則

2、是以舊本改頭換面別立名目。前一種我把它分成“摹”、“臨”、“仿”、“造”四類，而其中摹與臨、臨與仿、仿與造，還都有著相互勾連的關(guān)系。此外尚有代筆一類，略近仿造，但性質(zhì)又不完全相同。后一種作偽則有改、添、拆配、割裂等花樣?！　∫荒　⑴R、仿、造和代筆　　從歷史文獻(xiàn)看來(lái)，談到摹、臨、仿、造或代筆的，例如：南梁虞龢《論書表》中所云：　　“……新渝惠侯，雅所愛重，懸金招買，不計(jì)貴賤，而輕薄之徒，銳意摹學(xué)，以茅屋漏汁，染變紙色，加以勞辱，使類久書，真?zhèn)蜗圄?，莫之能別。（按：大概是“摹”成的）”　　又同文云：　　“（王）羲之常自書表與穆帝，帝使張翼寫效（按：應(yīng)是臨寫而非勾?。?，一毫不異

3、，題后答之。羲之初不覺，更詳看，乃嘆曰：‘小人幾欲亂真！’”　　這當(dāng)然是開玩笑，有試眼力的性質(zhì)，而不是為了騙取財(cái)帛。又唐人竇蒙《述書賦注》云：　　“有性謝名道士者，能為繭紙（王羲之《蘭亭序》用繭紙，以此作為代名詞），嘗書大‘急就’兩本，各十紙，言詞鄙下（按：可見是憑空偽造）；跋尾分明徐（僧權(quán)）、唐（懷充）、沈（熾文）、范（胤祖，以上四人并梁時(shí)人），蹤跡烜赫，勞茹裝背，持以質(zhì)錢?！薄　∮诖丝梢姽糯鱾螘ㄇ闆r之一斑，其中則已包括摹、臨、仿、造四種方法在內(nèi)了?！　∫韵略俜謩e來(lái)談?wù)勊姆N作偽的具體不同方法：　?。ㄒ唬┠。òǚ〞墓刺睿　∧∈亲钜椎眯嗡频模腥N方法：①先勾后

4、填；②不勾徑自影寫；③勾摹兼臨寫，又修飾之。勾填大都用以摹書，古法先用涂熨黃蠟較透明的紙（稱為硬黃）蒙在原跡上面，以淡墨作細(xì)線，依筆法勾出一個(gè)輪廓來(lái)，然后取下，以濃淡干濕墨填空成字，所以也稱為雙勾廓填。第二種以紙蒙在原件上，徑用濃淡墨依樣摹寫。摹工筆勾勒繪畫，一般都用此法。第三種亦大都用于摹書，先勾淡墨廓后，再用一筆在廓中摹寫（有異于不見筆法的填墨），碰到虛躁筆鋒處才略為填作。以上三法。因?yàn)楣茨r(shí)必須映于向明處（古代沒有透明紙），所以都可稱之為“響拓”?！　√拼昂胛酿^”有專門摹拓書法的人員，如太宗朝（貞觀）有馮承素、諸葛貞、趙模、韓道政、湯普澈等，都是傳名千載的好手。現(xiàn)

5、在我們還能看到武后朝（萬(wàn)歲通天）摹的王方慶進(jìn)王氏一門法貼，即《萬(wàn)歲通天貼》，真可謂“下真跡一等”。摹拓時(shí)把原紙上破缺處都以細(xì)線框出（因?yàn)樗哪康氖莾H為留一副本），否則真不容易使人望知是個(gè)摹本呢！有一些勾摹者不太懂得行草書的寫法，有時(shí)會(huì)將牽絲的筆畫搞錯(cuò)，例如唐摹王羲之《喪亂貼》中的“詠”字，《奉桔貼》中的“馀”字等等，很容易看出有錯(cuò)?！　」すP人物和早期的勾描山水等也可以影寫摹拓。但如搞得不好，有時(shí)會(huì)將人物的衣紋搞亂，如所見宋摹傳顧愷之《列女仁智圖》，其中就有這樣的情況。這些東西有的可能是一翻再翻之本，勾摹者根本沒有見過(guò)原作，所以人物面相也往往呆板無(wú)神情。勾填的方法，在書法中

6、又易在牽絲處易顯得不太自然（特好的例外），還有一些集字勾摹的，在字與字、行與行之間，更都有不呼應(yīng)不貫氣的現(xiàn)象，如所謂王羲之書鐘繇《千字文》卷等，即可見一斑?！　∷娞扑文x貼，以及宋以來(lái)摹晉、唐等大都用上述三種方式。五代兩宋畫法逐漸復(fù)雜，如出現(xiàn)皴染兼施的山水畫等，根本無(wú)法勾摹，因此三法漸廢，而大都以臨寫來(lái)代替了。但臨寫時(shí)也有先取透明紙，依形象（多半是繪畫）輪廓，用濃墨約略勾出部位，取下后再將紙絹蓋在濃墨勾的稿本上，然后看著原作臨寫。這種作法可說(shuō)是半摹半臨（基本上算是臨本）?！　。ǘ┡R　　純粹的對(duì)臨，是不可避免會(huì)稍離原作的形貌的。它的方法是把原作放在案子前面，邊看邊臨。對(duì)

7、一些草書和寫意的畫大都采用此法。因?yàn)楣锤逵晨匆资芫惺輹蛯懸猱嬕皇芫惺惋@出死板的樣子來(lái)，對(duì)臨正可以避免這個(gè)弊病。但任何事情往往是有利有弊，對(duì)臨固然比勾摹要靈活些，可是又容易失掉形似，甚或露出臨寫者自己的面目來(lái)。例如“三希”之一的王獻(xiàn)之《中秋貼》，就是北宋米芾的臨寫本。米氏是縱逸不太守法的，因此這臨本（有近于仿）也大露本相，試拿《寶晉齋法貼》中王獻(xiàn)之原作石刻本來(lái)對(duì)比，就真?zhèn)瘟⑴辛?。又臨寫時(shí)如果希望搞得像一些，邊看邊作，所以在書法中的行款方面就會(huì)上下左右不相呼應(yīng)（這與勾摹本的不呼應(yīng)不大一樣，又在結(jié)體上也容易出毛病）。繪畫中山