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1、古玩收藏-鑒藏講座之對(duì)書(shū)畫(huà)作偽的方式、方法的鑒定.txt31巖石下的小草教我們堅(jiān)強(qiáng)，峭壁上的野百合教我們執(zhí)著，山頂上的松樹(shù)教我們拼搏風(fēng)雨，嚴(yán)寒中的臘梅教我們笑迎冰雪?！?duì)書(shū)畫(huà)作偽的方式、方法的鑒定(徐邦達(dá)2003.07.04) 要明辨書(shū)畫(huà)的真?zhèn)?，必須普遍知道些作偽的方式、方法（包括其原因），才能剝掉那些假物的偽裝，去偽存真，還它們的本來(lái)面目；還有無(wú)款書(shū)畫(huà)的斷代、明是非問(wèn)題，更須予以判別詳明，使無(wú)張冠李戴之機(jī)，本文先從作偽的方式、方法來(lái)作些說(shuō)明。 作偽，基本上有兩種方式方法。一種是完全由作偽
2、者書(shū)、畫(huà)而成；一種則是以舊本改頭換面別立名目。前一種我把它分成“摹”、“臨”、“仿”、“造”四類(lèi)，而其中摹與臨、臨與仿、仿與造，還都有著相互勾連的關(guān)系。此外尚有代筆一類(lèi)，略近仿造，但性質(zhì)又不完全相同。后一種作偽則有改、添、拆配、割裂等花樣。 一摹、臨、仿、造和代筆 從歷史文獻(xiàn)看來(lái)，談到摹、臨、仿、造或代筆的，例如：南梁虞龢《論書(shū)表》中所云： “……新渝惠侯，雅所愛(ài)重，懸金招買(mǎi)，不計(jì)貴賤，而輕薄之徒，銳意摹學(xué)，以茅屋漏汁，染變紙色，加以勞辱，使類(lèi)久書(shū)，真?zhèn)蜗圄?，莫之能別。（按：大概是“摹”成
3、的）” 又同文云： “（王）羲之常自書(shū)表與穆帝，帝使張翼寫(xiě)效（按：應(yīng)是臨寫(xiě)而非勾?。?，一毫不異，題后答之。羲之初不覺(jué)，更詳看，乃嘆曰：‘小人幾欲亂真！’” 這當(dāng)然是開(kāi)玩笑，有試眼力的性質(zhì)，而不是為了騙取財(cái)帛。又唐人竇蒙《述書(shū)賦注》云： “有性謝名道士者，能為繭紙（王羲之《蘭亭序》用繭紙，以此作為代名詞），嘗書(shū)大‘急就’兩本，各十紙，言詞鄙下（按：可見(jiàn)是憑空偽造）；跋尾分明徐（僧權(quán)）、唐（懷充）、沈（熾文）、范（胤祖，以上四人并梁時(shí)人），蹤跡烜赫，勞茹裝背，持以質(zhì)錢(qián)?！薄 ∮诖丝梢?jiàn)古代作偽
4、書(shū)法情況之一斑，其中則已包括摹、臨、仿、造四種方法在內(nèi)了?！ ∫韵略俜謩e來(lái)談?wù)勊姆N作偽的具體不同方法： （一）?。òǚ〞?shū)的勾填） 摹是最易得形似的，它有三種方法：①先勾后填；②不勾徑自影寫(xiě)；③勾摹兼臨寫(xiě)，又修飾之。勾填大都用以摹書(shū)，古法先用涂熨黃蠟較透明的紙（稱(chēng)為硬黃）蒙在原跡上面，以淡墨作細(xì)線(xiàn)，依筆法勾出一個(gè)輪廓來(lái)，然后取下，以濃淡干濕墨填空成字，所以也稱(chēng)為雙勾廓填。第二種以紙蒙在原件上，徑用濃淡墨依樣摹寫(xiě)。摹工筆勾勒繪畫(huà)，一般都用此法。第三種亦大都用于摹書(shū)，先勾淡墨廓后，再用一筆在廓中
5、摹寫(xiě)（有異于不見(jiàn)筆法的填墨），碰到虛躁筆鋒處才略為填作。以上三法。因?yàn)楣茨r(shí)必須映于向明處（古代沒(méi)有透明紙），所以都可稱(chēng)之為“響拓”?！ √拼昂胛酿^”有專(zhuān)門(mén)摹拓書(shū)法的人員，如太宗朝（貞觀）有馮承素、諸葛貞、趙模、韓道政、湯普澈等，都是傳名千載的好手。現(xiàn)在我們還能看到武后朝（萬(wàn)歲通天）摹的王方慶進(jìn)王氏一門(mén)法貼，即《萬(wàn)歲通天貼》，真可謂“下真跡一等”。摹拓時(shí)把原紙上破缺處都以細(xì)線(xiàn)框出（因?yàn)樗哪康氖莾H為留一副本），否則真不容易使人望知是個(gè)摹本呢！有一些勾摹者不太懂得行草書(shū)的寫(xiě)法，有時(shí)會(huì)將牽絲的筆畫(huà)
6、搞錯(cuò)，例如唐摹王羲之《喪亂貼》中的“詠”字，《奉桔貼》中的“馀”字等等，很容易看出有錯(cuò)?！ 」すP人物和早期的勾描山水等也可以影寫(xiě)摹拓。但如搞得不好，有時(shí)會(huì)將人物的衣紋搞亂，如所見(jiàn)宋摹傳顧愷之《列女仁智圖》，其中就有這樣的情況。這些東西有的可能是一翻再翻之本，勾摹者根本沒(méi)有見(jiàn)過(guò)原作，所以人物面相也往往呆板無(wú)神情。勾填的方法，在書(shū)法中又易在牽絲處易顯得不太自然（特好的例外），還有一些集字勾摹的，在字與字、行與行之間，更都有不呼應(yīng)不貫氣的現(xiàn)象，如所謂王羲之書(shū)鐘繇《千字文》卷等，即可見(jiàn)一斑?！ ∷?jiàn)唐宋
7、摹晉貼，以及宋以來(lái)摹晉、唐等大都用上述三種方式。五代兩宋畫(huà)法逐漸復(fù)雜，如出現(xiàn)皴染兼施的山水畫(huà)等，根本無(wú)法勾摹，因此三法漸廢，而大都以臨寫(xiě)來(lái)代替了。但臨寫(xiě)時(shí)也有先取透明紙，依形象（多半是繪畫(huà)）輪廓，用濃墨約略勾出部位，取下后再將紙絹蓋在濃墨勾的稿本上，然后看著原作臨寫(xiě)。這種作法可說(shuō)是半摹半臨（基本上算是臨本）。 ?。ǘ┡R 純粹的對(duì)臨，是不可避免會(huì)稍離原作的形貌的。它的方法是把原作放在案子前面，邊看邊臨。對(duì)一些草書(shū)和寫(xiě)意的畫(huà)大都采用此法。因?yàn)楣锤逵晨匆资芫惺輹?shū)和寫(xiě)意畫(huà)一受拘束就顯出死板的樣子
8、來(lái)，對(duì)臨正可以避免這個(gè)弊病。但任何事情往往是有利有弊，對(duì)臨固然比勾摹要靈活些，可是又容易失掉形似，甚或露出臨寫(xiě)者自己的面目來(lái)。例如“三?！敝坏耐醌I(xiàn)之《中秋貼》，就是北宋米芾的臨寫(xiě)本。米氏是縱逸不太守法的，因此這臨本（有近于仿）也大露本相，試拿《寶晉齋法貼》中王獻(xiàn)之原作石刻本來(lái)對(duì)比，就真?zhèn)瘟⑴辛?。又臨寫(xiě)時(shí)如果希望搞得像一些，邊看邊作，所以在書(shū)法中的行款方面就會(huì)上下左右不相呼應(yīng)（這與勾摹本的不呼應(yīng)不大一樣，又在結(jié)體上也容易出毛病）。繪畫(huà)中山水的勾筆、皴筆等有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)些脫節(jié)或混膩的現(xiàn)象。下面記錄一
