郭慶宗 學(xué)年論文終結(jié)

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1、本科生學(xué)年論文題目屏風(fēng)的表面媒材和空間韻意學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院系別美術(shù)系年級10級專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)學(xué)生姓名郭慶宗學(xué)號20101080212指導(dǎo)老師譚毅職稱講師2012年12月13目錄摘要………………………………………………………………………3引言………………………………………………………………………41屏風(fēng)作為平面繪畫媒材…………………………………………………42屏風(fēng)的邊框,紋樣………………………………………………………43屏風(fēng)的空間形式…………………………………………………………54屏風(fēng)繪畫空間的轉(zhuǎn)喻…………………………………

2、…………………55屏風(fēng)中詩意的空間………………………………………………………66結(jié)束語……………………………………………………………………8致謝…………………………………………………………………………9參考文獻(xiàn)…………………………………………………………………1013屏風(fēng)的表面媒材和空間韻意摘要:在繪畫方面,就目前的學(xué)術(shù)研究而言,要么是對其風(fēng)格和圖像作“內(nèi)部”分析,要么是對社會(huì),政治與宗教語境作“外部”研究。這兩種方法都將一幅畫簡化為圖畫再現(xiàn),其結(jié)果是圖畫再現(xiàn)成為學(xué)術(shù)著作所反復(fù)討論的唯一對象。這里,畫的物質(zhì)形式,無論是一幅配

3、以邊框的畫心、一塊灰泥墻或一幅卷軸,還是一套冊頁、一把扇子或一面屏風(fēng),都被遺漏掉了,其結(jié)果是所有與繪畫的物質(zhì)性相關(guān)聯(lián)的概念和實(shí)踐也都被忽略掉了。所以,我們在對待一幅畫的時(shí)候不僅要把這幅畫看做是畫出來的圖像,而且將其視為圖像的繪畫媒介,并且從中發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在于外在的意蘊(yùn)以及相互之間的聯(lián)系。關(guān)鍵詞:屏風(fēng)、空間、表面、轉(zhuǎn)喻、詩意13引言在不同空間領(lǐng)域中的屏風(fēng),人們可以把一扇屏風(fēng)當(dāng)作一件實(shí)物,一種繪畫媒材,一個(gè)繪畫圖像,或者三者都成立。換言之,屏風(fēng)是一種準(zhǔn)建筑的形式,占據(jù)著一定的三維空間并對其所處的三維空間進(jìn)行劃分;屏風(fēng)也是一種繪畫媒材

4、,為繪畫提供了理想的平面,實(shí)際上它是中國古代文獻(xiàn)中所記載的最古老的繪畫形制之一;此外,屏風(fēng)還可以是一種繪畫圖像,是中國繪畫藝術(shù)自發(fā)端以來最為人們喜愛的圖像之一巫鴻:《重屏》緒論.上海人民出版社,2009年,第1頁。。也是中國繪畫史上一座不可忽視的豐碑,并且其影響要超之于其它繪畫媒材的繪畫形式以及功用。一屏風(fēng)作為平面繪畫媒材屏風(fēng)繪畫是在漢代以后出現(xiàn),直到宋代才成為重要的繪畫形式。在宋代,屏風(fēng)或者有人會(huì)說是裱在屏風(fēng)上的畫,還可以與手卷、壁畫一起稱為是中國的三種最重要的繪畫形式。而今天,幾乎沒有一塊可以被辨識(shí)出來的屏風(fēng)畫殘片被遺留

5、下來。由此看出,屏風(fēng)作為一種繪畫媒材的衰退時(shí)間是在宋代。作為一個(gè)裝飾品,屏風(fēng)起著分隔與遮擋的作用,屏風(fēng)具有自己的空間和地點(diǎn)。一架獨(dú)立的屏風(fēng)的形式可以是單扇屏風(fēng),或者是組合在一起的,環(huán)繞座位、床榻或桌案的多折中稱為屏或障,這兩個(gè)字有遮擋物或遮擋之意,實(shí)際上屏風(fēng)的基本功能是對空間進(jìn)行劃分,不論是實(shí)用性還是象征性上。屏風(fēng)有正背之分,因此樹立的屏風(fēng)不僅把一個(gè)空間區(qū)域劃分開來,也賦予這兩個(gè)空間以明確的含義,它根據(jù)每個(gè)人的需求界定不同使用空間形成了場的概念。作為一種繪畫媒材,它被人們用邊框圍住的繪畫表面是藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的元素。歷史上

6、,平面繪畫媒材的觀念是和其他幾個(gè)重要的美術(shù)史現(xiàn)象同時(shí)出現(xiàn)的,這些現(xiàn)象包括受過良好教育的藝術(shù)家、可以攜帶的卷軸畫、以及藝術(shù)批評與鑒賞等等的同時(shí)出現(xiàn)并非巧合。畫家曹不興的一則著名趣事為這些綜合變化提供了證據(jù)。據(jù)說三國時(shí)南方吳國的統(tǒng)治者孫權(quán)曾命曹不興為其宮殿畫一扇屏風(fēng)。這位著名畫家在下筆時(shí),一不小心把一個(gè)墨點(diǎn)落在屏風(fēng)表面裱好的白絹上,于是他靈機(jī)一動(dòng),將錯(cuò)就錯(cuò),將墨點(diǎn)畫成一只蒼蠅。當(dāng)孫權(quán)來觀看這幅作品時(shí),順手把屏風(fēng)上的蒼蠅趕走。張彥遠(yuǎn):《歷代名畫記》,北京,1963年,第104頁。這則軼事贊頌了畫家的高超技巧和隨機(jī)應(yīng)變的本事,也暗示

7、出當(dāng)時(shí)的人們對“幻視”的興趣。除此之外,這件事還象征著屏風(fēng)概念的一個(gè)重大進(jìn)展:即屏風(fēng)表面與畫在其上的圖像之間的既分離又相互作用的關(guān)系。曹不興所畫的蒼蠅之所以令人驚嘆,是因?yàn)槠淦垓_眼睛的能力,而這種能力是由圖像與表面的互動(dòng)中獲得的,因?yàn)閷O權(quán)所看到的并不是一直蒼蠅,而是一只落在屏風(fēng)表面白絹上的蒼蠅。對曹不興而言,這面屏風(fēng)并不神秘,它只不過是在一片空白背景上畫了一只蒼蠅而已。而孫權(quán)則不僅被蒼蠅所迷惑,同時(shí)也被屏風(fēng)所欺騙:他以為屏風(fēng)表面上還沒有畫上東西。這其中還表現(xiàn)出了一種戲劇性且具有表現(xiàn)性和隨機(jī)應(yīng)變的自由。盡管畫家和欣賞者有完全不

8、同的解讀,但他們都承認(rèn)一個(gè)繪畫平面存在,因此都把屏風(fēng)視做繪畫的一種媒材。二屏風(fēng)的邊框,紋樣13美的形式的組織,使一片自然或人生的景象自成一獨(dú)立的有機(jī)體,自構(gòu)一世界。宗白華:《美學(xué)的散步》安徽教育出版社,2006年,第96頁。屏風(fēng)不僅“遮蔽”和“劃分”,同時(shí)他也可以其矩形邊框把內(nèi)部和外部的各

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