儒家文化與儒家的管理思想課件

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1、儒家文化與儒家的管理思想一、儒家儒家又稱(chēng)儒學(xué)、儒家學(xué)說(shuō)，或稱(chēng)為儒教，是中國(guó)古代最有影響的學(xué)派。對(duì)中國(guó)以及東方文明發(fā)生過(guò)重大影響并持續(xù)至今儒家最初指的是冠婚喪祭時(shí)的司儀，自漢代起指由孔子創(chuàng)立的后來(lái)逐步發(fā)展以仁為核心的思想體系。儒家的起源先秦儒家及其產(chǎn)生產(chǎn)生的土壤，宗法制度的產(chǎn)物。宗廟禮儀主持曲阜孔廟的祭孔活動(dòng)二、儒家的文化思想“仁”、“忠恕”、“和”等價(jià)值范疇，是儒家基本精神之所在。儒家的社會(huì)政治理想：以“仁義”統(tǒng)一天下；與民同樂(lè)的君主政治1.仁義為本“仁”是居于整個(gè)儒家理論體系中的核心概念。在《論語(yǔ)》一書(shū)當(dāng)中提到仁的有109處。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與（《學(xué)

2、而》）2.忠和恕仁的具體的實(shí)踐方法：這就是忠、恕孔子說(shuō)，“夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人?！保ā队阂病罚?，《論語(yǔ)·里仁》記載，孔子坐在廳堂，曾參經(jīng)過(guò)，孔子說(shuō)：曾參啊，我的學(xué)說(shuō)是以一個(gè)核心的線索貫穿下來(lái)的啊?！皡⒑?！吾道一以貫之?！痹鴧⒄f(shuō)：是的。同學(xué)問(wèn)曾參：老師說(shuō)什么？曾參回答說(shuō)：老師的學(xué)說(shuō)就是“忠、恕”兩個(gè)字。已所不欲，勿施于人”（《顏淵》），這就是恕。修煉就是體現(xiàn)善良正直之心，自己想辦成的好事，也幫別人辦成，自己不喜歡的，也決不施加到別人的身上。達(dá)到這種境界在于從身邊的日常小事做起，堅(jiān)持不懈?？鬃诱f(shuō)：“仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”（《論語(yǔ)·術(shù)而》）。3.崇尚和的理念孔子

3、主張“和為貴”，明確提出“君子和而不同，小人同而不和”（《為政》），“政是以和”（《左傳.昭公二十年》）。孟子提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”（《公孫丑》）。把“人和”的理念推到管理準(zhǔn)則的最高位置。察人性，順人情，然后可趁，其必有諧。（張居正：籌謀卷二）4.中庸如何實(shí)現(xiàn)“和”呢，孔子提出“中庸”之道?！吨杏埂烽_(kāi)篇解釋中庸：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”不走極端符合外在情勢(shì)和內(nèi)在規(guī)律的狀態(tài)。中庸之道就是達(dá)到“和”的方法?？鬃诱f(shuō)：“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮欠矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）。子貢問(wèn)孔子，子張和子夏比起來(lái)誰(shuí)好一些，孔子評(píng)論說(shuō)：子張做事總做過(guò)頭，而子夏呢

4、又總是做不到位。子貢追問(wèn)那子張是不是比子夏好呢，孔子明確回答：“過(guò)猶不及”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）?？鬃诱J(rèn)為過(guò)頭和不足一樣不好，必須要把握度，也就是體現(xiàn)中庸之道。在一系列關(guān)于為官?gòu)恼渭抑螄?guó)的言論中，我們時(shí)時(shí)都能找到這種強(qiáng)調(diào)度的理念和方法。三、《論語(yǔ)》有關(guān)治國(guó)的觀點(diǎn)治國(guó)的根本在于“人倫綱?！?。子路問(wèn)孔子：“衛(wèi)國(guó)待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”“名不正則言不順，言不順則事不成?！饼R景公問(wèn)孔子怎樣治國(guó)，孔子說(shuō)：“君君，臣臣，父父，子子?！保ā额仠Y》）要治理好國(guó)家，君主必須像個(gè)君主，臣子必須像個(gè)臣子，父親要像個(gè)父親，兒子要像個(gè)兒子。倫理綱常起到了治理國(guó)家的重要作用。各在其位，

5、各司其職。否則國(guó)將不國(guó)，政將不政，社會(huì)將混亂不堪。1.治國(guó)的前提要嚴(yán)于律己。孔子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”君主要治理好國(guó)家，必須端正自身。如果己正，管理國(guó)政就不會(huì)有什么困難，如果自己不端正，隨心所欲，為所欲為，就不可能去端正別人，其國(guó)家也無(wú)法治理?？鬃右运礊槔鬃釉唬骸盁o(wú)為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而己矣?！睆娜莅察o使天下太平的人有舜吧？那么他做了些什么呢？也不過(guò)是莊嚴(yán)端正地坐在朝廷上罷了。舜的莊嚴(yán)端正行為是他實(shí)現(xiàn)太平世道的關(guān)鍵。2.應(yīng)重視才智禮儀仁德的關(guān)系孔子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民

6、不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動(dòng)之不以禮，未善也。”（《衛(wèi)靈公》）即靠聰明取得了地位，不能用仁德去保持它，雖然得到了地位，也一定會(huì)失去的。靠聰明取得地位，能用仁德保持它，假若不用嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)治理百姓，那么百姓就不會(huì)尊敬他?？柯斆魅〉玫匚唬苡萌实卤Ｗo(hù)它，能用嚴(yán)肅的態(tài)度治理百姓，而不用禮義教化人民，那也算不得完善?？梢?jiàn)治理好國(guó)家對(duì)君主的要求應(yīng)是全方位多方面的。孔子總結(jié)了歷代圣明君主治國(guó)的道理，重在寬厚、誠(chéng)信、勤敏、公允。即：“所重：民，食，喪，祭。寬則得眾，信則民任焉，敏有功，公則說(shuō)?！保ā秷蛟弧罚?.治國(guó)的基本方法“選才、富國(guó)、育人，立法”?？鬃诱J(rèn)為君主管理國(guó)家大事，要處處

7、從大局著眼，重視選拔優(yōu)秀人才?？鬃釉唬骸跋扔兴?，赦小過(guò)，舉賢才”。（《子路》）同時(shí)要重視富國(guó)，教育民眾?？鬃拥叫l(wèi)國(guó)去，冉有給他駕車(chē)，孔子說(shuō)：衛(wèi)國(guó)的人口真多?。∪接性唬骸凹仁?，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！笨鬃訌?qiáng)調(diào)要治理好一個(gè)人口眾多的國(guó)家，首先要讓他們富起來(lái)，然后使他們受教育，提高他們的素質(zhì)。孔子重視法制對(duì)國(guó)家的治理作用。顏淵請(qǐng)教老師怎樣治理國(guó)家，孔子說(shuō)：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則《韶》、《舞》，放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆?！?.治國(guó)的原則