阮刻本周易正義繁體豎排

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1、周易正義-1-欽定四庫(kù)全書(shū)總目周易正義十卷　　魏王弼晉韓康伯注唐孔穎達(dá)疏易本卜筮之書(shū)故末派寖流於讖緯王弼乘其極敝而攻之遂能排擊漢儒自標(biāo)新學(xué)然隋書(shū)經(jīng)籍志載晉揚(yáng)州刺史顧夸等有周易難王輔嗣義一卷冊(cè)府元龜又載顧悅之案悅之即顧夸之字難王弼易義四十餘條京口閔康之又申王難顧是在當(dāng)日已有異同王儉顏延年以後此揚(yáng)彼抑互詰不休至穎達(dá)等奉詔作疏始專崇說(shuō)皆廢故隋志易類稱鄭學(xué)寖微今殆絕矣蓋長(zhǎng)孫無(wú)忌等作志之時(shí)在正義既行之後也今#王注而觀其書(shū)如復(fù)彖七日來(lái)復(fù)王偶用六日七分之說(shuō)則推明鄭義之善乾九二利見(jiàn)大人王不用利見(jiàn)九五之說(shuō)則駁詰鄭義之非於見(jiàn)龍?jiān)谔飼r(shí)舍也則曰經(jīng)但云時(shí)舍注曰必以時(shí)之通舍者則輔嗣以通解舍舍是通義也而不疏舍之何以訓(xùn)通於天

2、元而地黃則曰恐莊氏之言非王本意今所不取而不言莊說(shuō)之何以未允如斯之類皆顯然偏袒至說(shuō)卦傳之分陰分陽(yáng)韓注二四為陰三五為陽(yáng)則曰輔嗣以為初上無(wú)陰陽(yáng)定位此注用王之說(shuō)帝出乎震韓氏無(wú)注則曰益卦六二王用享于帝吉輔嗣注云帝者生物之主興益之宗出震而齊巽者也則輔嗣之意以此帝為天帝也是雖弼所未注者亦委曲旁引以就之然疏家之體主於詮解注文不欲有所出入故皇侃禮疏或乖鄭義穎達(dá)至斥為狐不首?葉不歸根其墨守專門(mén)固通例然也至於詮釋文句多用空言不能如諸經(jīng)正義根據(jù)典籍源委粲然則由王注掃棄舊文無(wú)古義之可引亦非考證之疏矣此書(shū)初名義贊後詔改正義然卷端又題曰兼義未喻其故序稱十四卷唐志作十八卷書(shū)錄解題作十三卷此本十卷乃與王韓注本同殆後人從注本合併

3、歟-2-周易正義序　　　　國(guó)子祭酒上護(hù)軍曲阜縣開(kāi)國(guó)子臣孔穎達(dá)　奉?撰定△夫易者象也△爻者效也聖人有以仰觀俯察象天地而育?品雲(yún)行雨施效四時(shí)以生萬(wàn)物若用之以順則兩儀序而百物和若行之以逆則六位傾而五行亂故王者動(dòng)必則天地之道不使一物失其性行必協(xié)陰陽(yáng)之宜不使一物受其害故能彌綸宇宙酬酢神明宗社所以?窮風(fēng)聲所以不朽非夫道極?妙孰能與於此乎斯乃乾坤之大造生靈之所益也若夫龍出於河則八卦宣其象麟傷於澤則十翼彰其用業(yè)資凡聖△時(shí)歷三古及秦亡金鏡未墜斯文漢理珠囊重興儒雅其傳易者西都則有丁孟京田東都則有荀劉馬鄭大體更相祖述非有絕倫唯魏世王輔嗣之注獨(dú)冠古今所以江左諸儒並傳其學(xué)河北學(xué)者罕能及之其江南義疏十有餘家皆辭尚虛?義多

4、浮誕原夫易理難窮雖復(fù)?之又?至於垂範(fàn)作則便是有而教有若論住內(nèi)住外之空就能就所之說(shuō)斯乃義涉於釋氏非為教於孔門(mén)也既背其本又違於注至若復(fù)卦云七日來(lái)復(fù)並解云七日當(dāng)為七月謂陽(yáng)氣從五月建午而消至十一月建子始復(fù)所歷七辰故云七月今案輔嗣注云陽(yáng)氣始剝盡至來(lái)復(fù)時(shí)凡七日則是陽(yáng)氣剝盡之後凡經(jīng)七日始復(fù)但陽(yáng)氣雖建午始消至建戌之月陽(yáng)氣猶在何得稱七月來(lái)復(fù)故鄭康成引易緯之說(shuō)建戌之月以陽(yáng)氣既盡建亥之月純陰用事至建子之月陽(yáng)氣始生隔此純陰一卦卦主六日七分舉其成數(shù)言之而云七日來(lái)復(fù)仲尼之緯分明輔嗣之注若此△康成之說(shuō)遺跡可尋輔嗣注之於前諸儒背之於後考其義理其可通乎又蠱卦云先甲三日後甲三日輔嗣注云甲者創(chuàng)制之令又若漢世之時(shí)甲令乙令也輔嗣又云令

5、洽乃誅故後之三日又巽卦云先庚三日後庚三日輔嗣注云申命令謂之庚輔嗣又云甲庚皆申命之謂也諸儒同於鄭氏之說(shuō)以為甲者宣令之日先之三日而用辛也欲取改新之義△後之三日而用丁也取其丁寧之義王氏注意本不如此而又不顧其注妄作異端今既奉?刪定△考察其事△必以仲尼為宗義理可詮先以輔嗣為本去其華而取其實(shí)欲使信而有徵其文?其理約寡而制變而能通仍恐鄙才短見(jiàn)意未周盡謹(jǐn)與朝散大夫行大學(xué)博士臣馬嘉運(yùn)守大學(xué)助教#-3-臣趙乾?等對(duì)共參議詳其可否至十六年又奉?與前修疏人及給事郎守四門(mén)博士上騎都尉臣蘇德融等對(duì)?使趙弘智覆更詳審為之正義凡十有四卷庶望上裨聖道下益將來(lái)故序其大略附之卷首爾周易正義卷第一△　自此下分為八段　　第一論易之三名

6、　　第二論重卦之人△　　第三論三代易名　　第四論卦辭爻辭誰(shuí)作　　第五論分上下二篇　第六論夫子十翼　　第七論傳易之人　　第八論誰(shuí)加經(jīng)字第一論易之三名△正義曰夫易者△變化之名改換之殊稱自天地開(kāi)闢陰陽(yáng)運(yùn)行寒暑迭來(lái)日月更出孚萌庶類亭毒?品新新不停生生相續(xù)莫非資變化之力換代之功然變化運(yùn)行在陰陽(yáng)二氣故聖人初畫(huà)八卦設(shè)剛?cè)醿僧?huà)象二氣也布以三位象三才也謂之為易取變化之義既義?變化而獨(dú)以易為名者易緯乾鑿度云易一名而含三義所謂易也變易也不易也又云易者其德也光明四通簡(jiǎn)易立節(jié)天以爛明△日月星辰布設(shè)張列通精無(wú)門(mén)藏神無(wú)?不煩不擾澹泊不失此其易也變易者其氣也天地不變不能通氣五行迭終四時(shí)更廢君臣取象變節(jié)相移能消者息必專者敗此

7、其變易也不易者其位也天在上地在下君南面臣北面父坐子伏此其不易也鄭?依此義作易贊及易論云易一名而含三義易簡(jiǎn)一也變易二也不易三也故繫辭云乾坤其易之蘊(yùn)邪△又云易之門(mén)戶邪又云夫乾確然示人易矣夫坤隤然示人簡(jiǎn)矣易則易知簡(jiǎn)則易從此言其易簡(jiǎn)之法則也又云為道也屢遷變動(dòng)不居周流六虛上下無(wú)?！鲃?cè)嵯嘁撞豢蔀榈湟ㄗ兯m此言順時(shí)變易出入移動(dòng)者也又云天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣動(dòng)靜有常剛?cè)釘嘁哟搜云鋸堅(jiān)O(shè)布列不易者也崔覲