1當(dāng)代藝術(shù)語境下花鳥畫創(chuàng)作教學(xué)的思考

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1、當(dāng)代藝術(shù)語境下花鳥畫創(chuàng)作教學(xué)的思考摘要：中國藝術(shù)的發(fā)展特別是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展是圍繞著中國特殊的歷史時期展開的。中國花鳥畫要想有所發(fā)展和突破就要和時代相適應(yīng)，不但要在題材上有突破，而且在思維邏輯和藝術(shù)形式中也要進行嘗試與研究，以適應(yīng)社會發(fā)展及人們生活方式的需要。花鳥畫創(chuàng)作教學(xué)的現(xiàn)代感應(yīng)表現(xiàn)為當(dāng)下觀念和視覺方式的某些現(xiàn)代特征，從而在藝術(shù)構(gòu)思進行突破。關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)語境花鳥畫創(chuàng)作敘事方式藝術(shù)發(fā)展的每個階段都沒有固定模式，包括產(chǎn)生的繪畫流派更是沒有什么名詞界定，按照美術(shù)史的邏輯都是在藝術(shù)發(fā)展后才把概念性的名詞賦予該畫種或流派。中國畫的發(fā)

2、展經(jīng)歷了過去和現(xiàn)在，更經(jīng)歷了和當(dāng)代藝術(shù)并存發(fā)展的特殊時期，中國花鳥畫要想發(fā)展，就要考慮在當(dāng)代藝術(shù)語境下尋找一個創(chuàng)作方法的可能性。一、當(dāng)代藝術(shù)語境與花鳥畫創(chuàng)作教學(xué)就其表字義上看，“當(dāng)代”可理解為現(xiàn)當(dāng)下的、正在發(fā)生的，與“過去的”、“傳統(tǒng)的”相區(qū)別。當(dāng)代藝術(shù)是相對于現(xiàn)代藝術(shù)而言的，屬于后現(xiàn)代主義藝術(shù)范疇。從20世紀初的“五四新文化運動”以后，中國藝術(shù)界的前輩如：李叔同、李瑞清、李鐵夫、徐悲鴻、劉海粟等先后發(fā)起了美育救國運動，把西方古典的、現(xiàn)代的繪畫與教學(xué)方法帶到中國，在中國掀起學(xué)習(xí)西方藝術(shù)的熱潮。徐悲鴻也試圖用西洋繪畫改造中國畫，這種

3、教學(xué)方法與模式一直延續(xù)到現(xiàn)在。當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展是從上世紀90年代開始的，1978年黨的十一屆三中全會的召開，中國實行對外開放政策。外來的先進技術(shù)、先進經(jīng)驗、先進管理模式特別是先進文化無情的沖擊我們本民族的文化。經(jīng)過“星星畫展”、“前進中的中國青年美術(shù)作品展覽”、“85思潮”、“89現(xiàn)代藝術(shù)展”等藝術(shù)展覽，特別是“89現(xiàn)代藝術(shù)大展”標(biāo)志著中國現(xiàn)代藝術(shù)終結(jié)以后，中國的藝術(shù)家陷入了深刻的思考，藝術(shù)怎樣用一種新的形式觀念進行創(chuàng)作，無疑西方后現(xiàn)代主義成為中國藝術(shù)家作為自己創(chuàng)作的理論依據(jù)。隨著中國社會經(jīng)濟和消費文化以及大眾文化發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，

4、當(dāng)代藝術(shù)正好找到了新觀念的土壤，于是越來越希望成為今天中國社會文化的重要組成部分。它不僅激發(fā)了中國藝術(shù)家創(chuàng)作的主體性和積極性，也推動了藝術(shù)創(chuàng)作向多元化方向發(fā)展。當(dāng)代藝術(shù)在某種意義上說，它是中國社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。當(dāng)代藝術(shù)在中國的迅猛發(fā)展，說明中國真正走入了一個自我反省的時代，深刻反映了中國社會所發(fā)生的歷史變化。人在自己的生命歷程里是有精神、文化的存在自己的意識里，需要突破和表現(xiàn)。一方面，中國以儒家思想一直占據(jù)自身文化的主導(dǎo)地位，對人性的認識作為自己文化的判斷，人性通過生命、精神和文化體現(xiàn)出來，這也是中國當(dāng)代藝術(shù)的價值基礎(chǔ)。另一方面，當(dāng)

5、代藝術(shù)還要反對自身，遵從社會發(fā)展及本土文化發(fā)展邏輯，同時藝術(shù)家應(yīng)保持對社會現(xiàn)實及社會發(fā)展的正負關(guān)系上保持自己的敏感度，捍衛(wèi)當(dāng)代藝術(shù)的問題意識和批判意識的核心價值。當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)遵從藝術(shù)形態(tài)的特制，雖然當(dāng)代藝術(shù)不是把審美作為自己的評判標(biāo)準，賦予當(dāng)代藝術(shù)更多的問題意識及批判意識，當(dāng)代藝術(shù)就是一種糾正和反抗的手段，通過表現(xiàn)自身的心理來反映深藏在社會生活中的矛盾現(xiàn)象。所以，locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhej

6、iang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame藝術(shù)家在保持個體獨立的創(chuàng)作感悟下，能夠在藝術(shù)的形態(tài)學(xué)范疇轉(zhuǎn)向方法論。架上藝術(shù)、行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、影象藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等形式，都可以作為藝術(shù)表達問題的媒介和手段。中國當(dāng)代藝術(shù)要站在中國文化淵源的大背景下，保持自身創(chuàng)作的地域性和民族性，秉承開放的文化立場與判斷，用當(dāng)代藝術(shù)語境及視覺語言的形式進行有機的轉(zhuǎn)換，從

7、而服務(wù)于人、自然與社會和諧共處的一種超然境界。當(dāng)代藝術(shù)關(guān)注的是社會發(fā)展給人們的生存環(huán)境和內(nèi)心世界帶來種種壓力，主張藝術(shù)要有對現(xiàn)實的問題的批判性，強調(diào)藝術(shù)返回到社會現(xiàn)實中去，更多的關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實社會、對文化問題的思考及個人精神世界的觀照。就其中國花鳥畫而言，從仰韶文化時期的陶畫；夏、商、西周青銅時期中，動、植物的圖形紋飾；秦、漢帛畫，晉、唐的絹畫等都可看到中國花鳥畫的形成與發(fā)展?；B畫成熟與東晉之后，盛唐時期有所發(fā)展。到了五代黃筌對后世的花鳥畫有著深遠的影響。宋代是花鳥畫發(fā)展的一個高峰期。其后，元代文人畫出現(xiàn)和水墨花鳥畫得到發(fā)展，創(chuàng)作

8、抒情寄寓精神及至明清水墨花鳥畫又得到提升。特別近現(xiàn)代西方文化的傳入，中國花鳥畫縱向與橫向的不斷探索又有新的發(fā)展。積極吸收西方藝術(shù)及哲學(xué)思想，使中國花鳥畫有了新的活力。就目前來看，大多的花鳥畫創(chuàng)作都是在色彩、形式語言及拓展花鳥畫題材上有所突破，沒有在