當(dāng)代藝術(shù)語境花鳥畫創(chuàng)作敘事方式

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1、當(dāng)代藝術(shù)語境花鳥畫創(chuàng)作敘事方式當(dāng)代藝術(shù)語境花鳥畫創(chuàng)作敘事方式當(dāng)代藝術(shù)語境花鳥畫創(chuàng)作敘事方式  內(nèi)容摘要:中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展,特別是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展是圍繞著中國(guó)特殊的歷史時(shí)期展開的。中國(guó)花鳥畫創(chuàng)作要想有所發(fā)展突破,就要和時(shí)代相適應(yīng),要在題材上有突破,在思維邏輯和藝術(shù)形式中也要多嘗試與研究。花鳥畫創(chuàng)作的現(xiàn)代感應(yīng)表現(xiàn)為當(dāng)下觀念和視覺方式的某些現(xiàn)代特征,從而在藝術(shù)構(gòu)思上進(jìn)行突破?! £P(guān)鍵詞:當(dāng)代藝術(shù)語境花鳥畫創(chuàng)作敘事方式  藝術(shù)發(fā)展的每個(gè)階段都沒有固定模式,包括產(chǎn)生的繪畫流派更沒有名詞界定,按照美術(shù)史的邏輯,都是在藝術(shù)發(fā)展后才把概念性的

2、名詞賦予某一畫種或流派。中國(guó)畫的發(fā)展經(jīng)歷了過去和現(xiàn)在,更經(jīng)歷了和當(dāng)代藝術(shù)并存發(fā)展的特殊時(shí)期,中國(guó)花鳥畫要想發(fā)展,就要考慮在當(dāng)代藝術(shù)語境下如何尋找更好的創(chuàng)作方法?! ∫弧?dāng)代花鳥畫教學(xué)中當(dāng)代藝術(shù)語境的缺失  “當(dāng)代”可理解為當(dāng)下的、正在發(fā)生的,與“過去”“傳統(tǒng)”相區(qū)別的。當(dāng)代藝術(shù)是相對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)而言的,屬于后現(xiàn)代主義藝術(shù)范疇。  從20世紀(jì)初的“五四新文化運(yùn)動(dòng)”以后,中國(guó)藝術(shù)界的前輩,如李叔同、李瑞清、李鐵夫等先后發(fā)起了美育救國(guó)運(yùn)動(dòng),把西方古典、現(xiàn)代的繪畫與教學(xué)方法帶到中國(guó),在中國(guó)掀起學(xué)習(xí)西方藝術(shù)的熱潮。我國(guó)現(xiàn)代杰出的畫家、教

3、育家徐悲鴻也試圖用西洋繪畫改造中國(guó)畫,這種教學(xué)方法與模式一直延續(xù)到現(xiàn)在。實(shí)行開放政策后,外來的先進(jìn)技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和管理模式,特別是先進(jìn)文化沖擊著我們的本民族文化。進(jìn)入90年代,中國(guó)藝術(shù)家陷入了深刻的思考,藝術(shù)怎樣進(jìn)行創(chuàng)新?無疑,西方后現(xiàn)代主義成為中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的理論依據(jù)。隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和大眾文化的發(fā)展,當(dāng)代藝術(shù)可謂找到了新觀念的土壤,當(dāng)代藝術(shù)希望成為今天中國(guó)社會(huì)文化的組成部分,它激發(fā)了中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的主體性和積極性,也推動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)作向多元化方向發(fā)展?! ∪嗽谧约荷鼩v程里是有精神、文化的存在意識(shí)的,需要突破和表現(xiàn)。一方面,中國(guó)

4、以儒家思想為主導(dǎo)文化,把對(duì)人性的認(rèn)識(shí)作為自己的文化判斷,并通過生命、精神和文化體現(xiàn)出來,這也是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值基礎(chǔ);另一方面,當(dāng)代藝術(shù)要遵從社會(huì)發(fā)展及本土文化發(fā)展的邏輯,同時(shí)藝術(shù)家在社會(huì)現(xiàn)實(shí)及社會(huì)發(fā)展的正負(fù)關(guān)系上保持自己的敏感度,捍衛(wèi)當(dāng)代藝術(shù)的問題意識(shí)和批判意識(shí)的核心價(jià)值。當(dāng)代藝術(shù)遵從藝術(shù)形態(tài)的特質(zhì),當(dāng)代藝術(shù)不是把審美作為唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),而是一種糾正和反抗的手段,通過表現(xiàn)自身的心理來反映深藏在社會(huì)生活中的矛盾現(xiàn)象,賦予當(dāng)代藝術(shù)更多的問題意識(shí)和批判意識(shí)。所以,藝術(shù)家在保持個(gè)體獨(dú)立的創(chuàng)作感悟的同時(shí),能夠使當(dāng)代藝術(shù)從形態(tài)學(xué)范疇轉(zhuǎn)

5、向方法論,架上藝術(shù)、行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、影像藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等形式,都可以作為表達(dá)問題的手段和媒介。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)文化的大背景下,保持自身創(chuàng)作的地域性和民族性,秉承開放的文化立場(chǎng)與判斷,用當(dāng)代藝術(shù)語境及視覺語言的形式進(jìn)行有機(jī)的轉(zhuǎn)換,從而達(dá)到人、自然與社會(huì)和諧共處的一種超然境界?! ‘?dāng)代藝術(shù)關(guān)注的是社會(huì)發(fā)展給人們生存環(huán)境和內(nèi)心世界帶來的種種壓力,主張藝術(shù)要有對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的批判性,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)返回到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中去,關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)、對(duì)文化問題的思考及個(gè)人精神世界的觀照。就中國(guó)花鳥畫而言,從仰韶文化時(shí)期的陶畫,夏、商、西周青銅時(shí)期動(dòng)植

6、物的圖形紋飾,秦、漢帛畫,晉、唐的絹畫等,都可以看到中國(guó)花鳥畫的形成與發(fā)展。花鳥畫的成熟在東晉之后,盛唐時(shí)期有所發(fā)展,到了五代,黃筌對(duì)后世的花鳥畫有著深遠(yuǎn)的影響。宋代是花鳥畫發(fā)展的一個(gè)高峰期,其后,元代文人畫出現(xiàn)和水墨花鳥畫得到發(fā)展,及至明清水墨花鳥畫又得到提升,特別是近現(xiàn)代西方文化的傳入,中國(guó)花鳥畫縱向與橫向的不斷探索又有了新的發(fā)展。積極吸收西方藝術(shù)及哲學(xué)思想,使中國(guó)花鳥畫有了新的活力。  就目前來看,大多數(shù)的花鳥畫創(chuàng)作都是在色彩、形式語言及拓展花鳥畫題材上有所突破,但仍然是傳統(tǒng)花鳥畫中古代文人思想借物言志和崇尚唯美的創(chuàng)作

7、情感的延續(xù),而沒有在當(dāng)代藝術(shù)語境下的思想性的改變,所以,“藝術(shù)是創(chuàng)造的沖動(dòng),而決不是被限制的”①。筆者認(rèn)為,中國(guó)花鳥畫要想改革創(chuàng)新,就要尋求觀念和思想上的突破,把當(dāng)代藝術(shù)語境、文化背景和思維方式融入到中國(guó)花鳥畫創(chuàng)作教學(xué)中,開拓中國(guó)花鳥畫創(chuàng)作的新路?! 《?、當(dāng)代藝術(shù)語境的敘事方式與花鳥畫創(chuàng)作教學(xué)  藝術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展與演變都是一種敘事方式,中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)也沒有突破這樣的敘事方式,這無疑對(duì)當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展從語言結(jié)構(gòu)上應(yīng)加以研究探討。1949年中華人民共和國(guó)成立,藝術(shù)圍繞著歌頌社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義敘事形式展開。藝術(shù)作品主要以社會(huì)主義建設(shè)

8、和工農(nóng)兵形象為創(chuàng)作題材,是借助前蘇聯(lián)社會(huì)主義、現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法,反映這一時(shí)期的人的精神面貌,也就產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)敘事方式,在美術(shù)作品中反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的手法及創(chuàng)作方向。文化大革命時(shí)期,藝術(shù)作為一種形式為政治服務(wù),從而產(chǎn)生了形式語言上的一致性,使藝術(shù)敘事方式具有革命性?!拔母铩苯Y(jié)

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