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《經(jīng)濟學經(jīng)濟學理論畢業(yè)論文 再思發(fā)展經(jīng)濟學理論》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。
1、湖南師范大學本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：經(jīng)濟學經(jīng)濟學理論論文題目：再思發(fā)展經(jīng)濟學理論指導老師：XXX二〇一一年十二月十日 摘要:人類的期待日益增加是我們時代的一個普遍性特征，人們的期望增加超過了社會滿足期望的能力幾乎是一條人類行為的規(guī)律。如我們所知道的，現(xiàn)代性的一個偉大的理智轉(zhuǎn)折就是用進步的觀念取代了社會變遷的周期性的觀點。人類進步被設(shè)定為：如果不是不可避免的，至少是高度可證實的；它同時還被設(shè)定為總是有條件的，并且也是連續(xù)的?！ ￡P(guān)鍵詞:自由主義；馬克思主義；發(fā)展 正文：解釋經(jīng)濟發(fā)展的最著名理論是經(jīng)濟自由主
2、義、經(jīng)典馬克思主義和不發(fā)達學說。經(jīng)濟自由主義和經(jīng)典馬克思主義都贊成世界經(jīng)濟二元論，他們把世界經(jīng)濟的發(fā)展看作為經(jīng)濟增長從發(fā)達國家向傳統(tǒng)經(jīng)濟國家轉(zhuǎn)移的過程；欠發(fā)達國家被納入到擴大中的世界經(jīng)濟里，通過貿(mào)易技術(shù)和投資的流動，從傳統(tǒng)經(jīng)濟改造為現(xiàn)代化經(jīng)濟?！ ∫弧⒆杂芍髁x對經(jīng)濟發(fā)展的觀點 按照自由主義者的觀點，世界經(jīng)濟是經(jīng)濟發(fā)展中的有益因素，發(fā)達國家與不發(fā)達國家相互依存和相互聯(lián)系往往有利于后者；通過貿(mào)易、國際援助和外國投資，欠發(fā)達國家經(jīng)濟獲得了出口市場、資金和經(jīng)濟發(fā)展所需要的技術(shù)；影響經(jīng)濟發(fā)展的最重要因素是本國經(jīng)濟的有效組織。對自由主義經(jīng)濟學家來說
3、，經(jīng)濟發(fā)展要求排除政治和社會對市場體系的功能和效率的阻礙，經(jīng)濟發(fā)展所必需的許多要素已從世界經(jīng)濟中發(fā)達的中心地帶擴散到外圍的欠發(fā)達國家，這種擴散的速度和方向取決于下面一些因素：經(jīng)濟要素的國際流動；對外貿(mào)易的數(shù)量、條件和構(gòu)成；國際貨幣體系的結(jié)構(gòu)。從長期看，市場力量的運行會使世界各國和各地區(qū)的經(jīng)濟水平、實際工資和要素價格趨向同等；而經(jīng)濟發(fā)展的基本障礙在于欠發(fā)達國家內(nèi)部：僅能維持溫飽的農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中占的比重太大，技術(shù)教育不足，儲蓄傾向低下，財政制度薄弱以及最重要的是政府政策的效率低下；一旦這些障礙消除，市場開始有效地運行，那么一國經(jīng)濟就會開始擺
4、脫落后狀態(tài)?！ “⑸獎⒁姿拐J為，假如一國的經(jīng)濟具備三個簡單的成分——足夠的雨量、中等教育體系和敏銳的政府——就可以發(fā)展。問題不在于窮國為什么窮，而是像亞當斯密在《國富論》里所說的，為什么若干國家已經(jīng)克服了發(fā)展的障礙，改造了自己，并且通過適應(yīng)變化中的經(jīng)濟條件使自己富裕起來。已有的答案是，卓有建樹的國家使市場的發(fā)展不受政治干預的妨礙。政治腐敗、寄生性社會結(jié)構(gòu)和官僚結(jié)構(gòu)、偏向城市和奉行經(jīng)濟民族主義孕育了不適當?shù)墓舱?。 二、?jīng)典馬克思主義對經(jīng)濟發(fā)展的觀點 馬克思認為資本主義是世界范圍的一種動態(tài)性、擴張型經(jīng)濟進程；通過帝國主義擴張，它最終會
5、包容整個世界，使所有社會采用它的商品生產(chǎn)方式。而當社會過渡和資本積累的任務(wù)完成后，資本主義就完成了它的歷史使命，將讓位于它的繼承者——社會主義和共產(chǎn)主義制度?！ ‘旕R克思把注意力從歐洲大陸轉(zhuǎn)向亞洲、中東和其他地方時，他發(fā)覺他的理論不適用于歐洲以外的國家；在人口高度密集的地方不存在資本主義以前的各階段，而且，這些文明社會似乎缺乏社會變革的內(nèi)部機制。馬克思認為，它們在歷史上是停滯的，沒有能力向前發(fā)展；盡管帝國主義是邪惡的，馬克思認為它也是一種進步力量?！ ×袑幷J為，資本主義的固有矛盾是它發(fā)展了世界，而不是使世界不發(fā)展；占主導地位的資本主義經(jīng)濟
6、在擴張時播下了自我毀滅的種子，從而破壞了自己的地位?！ ∪⒉话l(fā)達理論的觀點 所有不發(fā)達理論的實質(zhì)性內(nèi)容是：國際資本主義經(jīng)濟井然有序地運轉(zhuǎn)著，使欠發(fā)達國家經(jīng)濟畸形和得不到發(fā)展。黑非洲、亞洲、中東和拉丁美洲大多數(shù)國家在經(jīng)濟上和技術(shù)上繼續(xù)處于依附地位；他們繼續(xù)出口商品和原材料以換取工業(yè)品，許多國家已遭受到發(fā)達國家跨國公司的滲透。這些國家中有一些不是進入更高的經(jīng)濟發(fā)展階段，而是實際上在食品、資金和現(xiàn)代技術(shù)方面增加了對發(fā)達國家的依賴。不發(fā)達理論把這種形勢歸咎于外部世界經(jīng)濟，而不是歸咎欠發(fā)達國家本身?！ ∫粋€正在建立中的神話不是一個可驗證的命題，
7、它是一種傳說，一種歷史哲學，是尋求提供一種框架。如果我們要想取得有意義的進步，那么我們必須把主導性的神話置于重要地位，并要公開地檢驗這些神話，而不是把它們藏匿于一種非實在的、科學性的掩飾之后。 關(guān)于現(xiàn)代世界的基本傳說早在19世紀中葉就已經(jīng)建立起來了。這個基本的傳說就是：很久很久以前，歐洲曾是封建社會，處在黑暗的歲月。絕大部分人使農(nóng)民。絕大部分農(nóng)民受擁有很多土地的地主的統(tǒng)治。通過一些進步，中間階層出現(xiàn)了，并成為市民。新觀念出現(xiàn)或者再現(xiàn)了。經(jīng)濟生產(chǎn)在擴大，科學技術(shù)在繁榮。最后，這一切帶來了一場“工業(yè)革命”。伴隨著巨大的經(jīng)濟變化的是政治變化。
8、資產(chǎn)階級在進步的擴展中、在自由的氛圍中以這種或那種方式推翻了貴族統(tǒng)治。所有這一切變化是一起來的，然而它卻不是在每個地方同時發(fā)生的。一些國家較其他國家率先實現(xiàn)了發(fā)展。長期跑在前面的英國是受寵的候
