資源描述：
《我們所感知的世界是否真實(shí)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、我們所感知的世界是否真實(shí)(圖)霍金http://www.sina.com.cn??2010年11月23日?10:18??環(huán)球科學(xué)雜志 物理學(xué)家一直在尋求能夠統(tǒng)一所有物理學(xué)的那個(gè)終極理論。現(xiàn)在看來(lái)，他們或許不得不止步于一組理論，無(wú)法將它們合為一體。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpe
2、nter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame霍金：真實(shí)世界的“真實(shí)” 物理學(xué)家一直在尋求能夠統(tǒng)一所有物理學(xué)的那個(gè)終極理論?，F(xiàn)在看來(lái)，他們或許不得不止步于一組理論，無(wú)法將它們合為一體?！ ∽乃沟俜摇せ艚?StephenHawking) 萊昂納德·蒙洛迪諾(LeonardMlodinow) 翻譯龐瑋 幾年前，意大利蒙扎市議會(huì)通過(guò)了一項(xiàng)法案，禁止市民將金魚養(yǎng)在圓形魚缸里觀賞。提案者解釋說(shuō)，把金魚關(guān)在圓形魚缸里非常殘忍，因?yàn)閺澢谋砻鏁?huì)讓金魚眼中的“現(xiàn)實(shí)”世界變得扭
3、曲。拋開這一法案給可憐的金魚帶來(lái)的福祉不談，這個(gè)故事還提出了一個(gè)有趣的哲學(xué)問(wèn)題：我們?cè)趺粗牢覀兏兄降摹艾F(xiàn)實(shí)”是真實(shí)的？金魚看見的世界與我們所謂的“現(xiàn)實(shí)”不同，但我們?cè)趺茨芸隙ㄋ吹降木筒蝗缥覀冋鎸?shí)？據(jù)我們所知，就連我們自己說(shuō)不定終其一生，也在透過(guò)一塊扭曲的鏡片打量周遭的世界。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(Wuzhensaidin
4、formationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame 在物理學(xué)中，這個(gè)問(wèn)題并非純理論空想。實(shí)際上，物理學(xué)家和宇宙學(xué)家發(fā)現(xiàn)他們自己眼下的處境和金魚差不多。數(shù)十年來(lái)，我們一直上下求索，渴望得到一個(gè)終極的萬(wàn)有理論，可以用一套完備自洽的基本定律來(lái)解釋“現(xiàn)實(shí)”的方方面面。但現(xiàn)在看來(lái)，最后我們得到的或許不是一個(gè)單一的理論，而是一大家族相互關(guān)聯(lián)的理論，每個(gè)理論對(duì)于“現(xiàn)實(shí)”都有一套自己的描述，就像透過(guò)它自己的圓形魚缸觀察世界一樣。對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，這個(gè)觀點(diǎn)或許難
5、以接受，其中還包括一些圈內(nèi)的科學(xué)家。大多數(shù)人都相信存在一個(gè)客觀的“現(xiàn)實(shí)”，無(wú)論是我們的感知還是我們的科學(xué)，都在直接表達(dá)有關(guān)這個(gè)物質(zhì)世界的信息。經(jīng)典科學(xué)就以這樣一個(gè)信念為基礎(chǔ)，即有一個(gè)外部世界獨(dú)立存在，它的屬性是確定的，與感知這個(gè)世界的觀測(cè)者無(wú)關(guān)。在哲學(xué)上，這種信念被稱為唯實(shí)論(realism)?！ 〔贿^(guò)，對(duì)蒂莫西·利里(TimothyLeary)和上世紀(jì)60年代記憶猶新的人應(yīng)該知道另一種可能：“現(xiàn)實(shí)”的概念也可以取決于感知者的心靈。這類觀點(diǎn)大同小異，有的稱為反唯實(shí)論(antirealism)，有的則稱為工具主義(instrument
6、alism)或唯心論(idealism)。按照這些“主義”，我們所知的世界是由人類心智以感官信息為原料構(gòu)建的，是由我們大腦中的解釋結(jié)構(gòu)塑造的。這種觀點(diǎn)或許難以接受，卻不難理解。你不可能將觀測(cè)者，也就是我們自己，從我們對(duì)這個(gè)世界的感知中抹去?！ ‰S著物理學(xué)的逐漸發(fā)展，唯實(shí)論的地位正變得岌岌可危。在經(jīng)典物理學(xué)中，牛頓體系能非常準(zhǔn)確地描述我們的日常體驗(yàn)，對(duì)“物體”、“位置”之類術(shù)語(yǔ)的詮釋也在很大程度上與我們的常識(shí)(即我們對(duì)那些概念的“現(xiàn)實(shí)”理解)相符。然而，作為測(cè)量工具，我們?nèi)祟愂欠浅４植诘?。物理學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，平常所說(shuō)的“物體”以及令我們
7、看到它們的光，都是由我們無(wú)法直接感知到的物體(如電子和光子)構(gòu)成的。這些物體遵循的不是經(jīng)典物理，而是量子論?！ ×孔诱摰摹艾F(xiàn)實(shí)”與經(jīng)典物理的“現(xiàn)實(shí)”截然不同。在量子論體系中，粒子既沒(méi)有確定的位置，也沒(méi)有確定的速度，只有當(dāng)一個(gè)觀測(cè)者去測(cè)量那些量時(shí)，它們的值才會(huì)確定。有些情況下，單獨(dú)的物體甚至無(wú)法獨(dú)立存在，只能作為整體的一部分出現(xiàn)。量子物理還極大地挑戰(zhàn)了我們對(duì)“過(guò)去”的認(rèn)識(shí)。在經(jīng)典物理中，所謂的“過(guò)去”就是一系列已成為歷史的明確事件，而在量子物理中，“過(guò)去”是不確定的，僅僅是一系列事件發(fā)生的可能性，跟“未來(lái)”沒(méi)什么兩樣。甚至連作為一個(gè)整
8、體的宇宙，都沒(méi)有一個(gè)明確的過(guò)去，或者說(shuō)歷史。因此，量子物理暗含了不同于經(jīng)典物理的另一種“現(xiàn)實(shí)”——雖然經(jīng)典物理與我們的直覺(jué)相符，而且在我們?cè)O(shè)計(jì)建筑、橋梁之類的東西時(shí)仍然可以幫上大忙?！ ∵@些例子讓我們得出一個(gè)結(jié)論，為詮釋現(xiàn)代科學(xué)提供了
