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1、我們所感知的世界是否真實(shí)(圖)霍金http://www.sina.com.cn??2010年11月23日?10:18??環(huán)球科學(xué)雜志 物理學(xué)家一直在尋求能夠統(tǒng)一所有物理學(xué)的那個(gè)終極理論。現(xiàn)在看來，他們或許不得不止步于一組理論，無法將它們合為一體。he"governingforthepeople","Nomattertheinterestsofthemasses"conceptunderstandingisnotinplace.Thespecificworktreatswiththedeployment,afewleadingcadrescomplainthatw
2、orkistoocomplicated,toomuchresponsibility,thepressureistoolarge,toomuchemphasisonthedifficultyofthework.Forexample,noncoalmine霍金：真實(shí)世界的“真實(shí)” 物理學(xué)家一直在尋求能夠統(tǒng)一所有物理學(xué)的那個(gè)終極理論。現(xiàn)在看來，他們或許不得不止步于一組理論，無法將它們合為一體?！ ∽乃沟俜摇せ艚?StephenHawking) 萊昂納德·蒙洛迪諾(LeonardMlodinow) 翻譯龐瑋 幾年前，意大利蒙扎市議會(huì)通過了一項(xiàng)法案，禁止市民將金魚
3、養(yǎng)在圓形魚缸里觀賞。提案者解釋說，把金魚關(guān)在圓形魚缸里非常殘忍，因?yàn)閺澢谋砻鏁?huì)讓金魚眼中的“現(xiàn)實(shí)”世界變得扭曲。拋開這一法案給可憐的金魚帶來的福祉不談，這個(gè)故事還提出了一個(gè)有趣的哲學(xué)問題：我們?cè)趺粗牢覀兏兄降摹艾F(xiàn)實(shí)”是真實(shí)的？金魚看見的世界與我們所謂的“現(xiàn)實(shí)”不同，但我們?cè)趺茨芸隙ㄋ吹降木筒蝗缥覀冋鎸?shí)？據(jù)我們所知，就連我們自己說不定終其一生，也在透過一塊扭曲的鏡片打量周遭的世界。he"governingforthepeople","Nomattertheinterestsofthemasses"conceptunderstandingisnotinplac
4、e.Thespecificworktreatswiththedeployment,afewleadingcadrescomplainthatworkistoocomplicated,toomuchresponsibility,thepressureistoolarge,toomuchemphasisonthedifficultyofthework.Forexample,noncoalmine 在物理學(xué)中，這個(gè)問題并非純理論空想。實(shí)際上，物理學(xué)家和宇宙學(xué)家發(fā)現(xiàn)他們自己眼下的處境和金魚差不多。數(shù)十年來，我們一直上下求索，渴望得到一個(gè)終極的萬有理論，可以用一套完備自洽
5、的基本定律來解釋“現(xiàn)實(shí)”的方方面面。但現(xiàn)在看來，最后我們得到的或許不是一個(gè)單一的理論，而是一大家族相互關(guān)聯(lián)的理論，每個(gè)理論對(duì)于“現(xiàn)實(shí)”都有一套自己的描述，就像透過它自己的圓形魚缸觀察世界一樣。對(duì)許多人來說，這個(gè)觀點(diǎn)或許難以接受，其中還包括一些圈內(nèi)的科學(xué)家。大多數(shù)人都相信存在一個(gè)客觀的“現(xiàn)實(shí)”，無論是我們的感知還是我們的科學(xué)，都在直接表達(dá)有關(guān)這個(gè)物質(zhì)世界的信息。經(jīng)典科學(xué)就以這樣一個(gè)信念為基礎(chǔ)，即有一個(gè)外部世界獨(dú)立存在，它的屬性是確定的，與感知這個(gè)世界的觀測(cè)者無關(guān)。在哲學(xué)上，這種信念被稱為唯實(shí)論(realism)?！ 〔贿^，對(duì)蒂莫西·利里(TimothyLeary)和
6、上世紀(jì)60年代記憶猶新的人應(yīng)該知道另一種可能：“現(xiàn)實(shí)”的概念也可以取決于感知者的心靈。這類觀點(diǎn)大同小異，有的稱為反唯實(shí)論(antirealism)，有的則稱為工具主義(instrumentalism)或唯心論(idealism)。按照這些“主義”，我們所知的世界是由人類心智以感官信息為原料構(gòu)建的，是由我們大腦中的解釋結(jié)構(gòu)塑造的。這種觀點(diǎn)或許難以接受，卻不難理解。你不可能將觀測(cè)者，也就是我們自己，從我們對(duì)這個(gè)世界的感知中抹去?！ ‰S著物理學(xué)的逐漸發(fā)展，唯實(shí)論的地位正變得岌岌可危。在經(jīng)典物理學(xué)中，牛頓體系能非常準(zhǔn)確地描述我們的日常體驗(yàn)，對(duì)“物體”、“位置”之類術(shù)語的詮
7、釋也在很大程度上與我們的常識(shí)(即我們對(duì)那些概念的“現(xiàn)實(shí)”理解)相符。然而，作為測(cè)量工具，我們?nèi)祟愂欠浅４植诘?。物理學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，平常所說的“物體”以及令我們看到它們的光，都是由我們無法直接感知到的物體(如電子和光子)構(gòu)成的。這些物體遵循的不是經(jīng)典物理，而是量子論?！ ×孔诱摰摹艾F(xiàn)實(shí)”與經(jīng)典物理的“現(xiàn)實(shí)”截然不同。在量子論體系中，粒子既沒有確定的位置，也沒有確定的速度，只有當(dāng)一個(gè)觀測(cè)者去測(cè)量那些量時(shí)，它們的值才會(huì)確定。有些情況下，單獨(dú)的物體甚至無法獨(dú)立存在，只能作為整體的一部分出現(xiàn)。量子物理還極大地挑戰(zhàn)了我們對(duì)“過去”的認(rèn)識(shí)。在經(jīng)典物理中，所謂的“過去”就是一系列已
8、成為歷史的
