轉(zhuǎn)虛擬世界是否存在真實(shí)罪業(yè)

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1、轉(zhuǎn)虛擬世界是否存在真實(shí)罪業(yè)[轉(zhuǎn)]虛擬世界是否存在真實(shí)罪業(yè)2010-04-2810：19視點(diǎn)：編者的話：最近網(wǎng)上掀起了一番爭(zhēng)論，吸引了許多人，尤其是學(xué)佛人的關(guān)注，就是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲中殺人、偷竊，是否存在罪業(yè)和果報(bào)?網(wǎng)絡(luò)游戲無(wú)疑已成了現(xiàn)在人們緩解學(xué)習(xí)工作壓力的一大工具，不僅僅使許多普通人沉迷其中，還吸引了許多學(xué)佛之人，但這些網(wǎng)絡(luò)游戲卻時(shí)常充斥著暴力殺人偷盜等內(nèi)容。如果在現(xiàn)實(shí)中，大家毫無(wú)疑問(wèn)不會(huì)去做，但面對(duì)虛擬世界中的虛擬行為，很多人卻不這么認(rèn)為。有的人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)游戲讓人在心態(tài)上和殺人、偷盜是一樣的，因此造成了罪業(yè)，會(huì)有果報(bào)。有人反駁，無(wú)論是殺人還是偷盜，所面對(duì)的都只是一些二進(jìn)制代碼，一

2、、不能造成事實(shí)，二、人們?cè)谛膽B(tài)上也是出于娛樂(lè)心理，起到一個(gè)解壓的作用?只要不上癮，就沒(méi)有那么嚴(yán)重。這個(gè)問(wèn)題關(guān)乎許多學(xué)佛人的切身生活，所存在的爭(zhēng)議也很具有普遍性，為此，佛教在線特別邀集法師、學(xué)者、網(wǎng)友，對(duì)這一問(wèn)題從各自的角度進(jìn)行探討，希望給大家以啟示。徐文明教授：虛擬世界罪非虛最近看到一些報(bào)道，道是有的人沉迷于網(wǎng)上"種菜"，甚至為此耽擱了正事，讓家人深受其害，對(duì)此行為頗為不解?，F(xiàn)代科技一方面造福于人類，一方面又使人受害，網(wǎng)絡(luò)也是如此。科技本身是中性的，關(guān)鍵在于人類是否能夠善用之，善用則善，惡用則惡。對(duì)于那些缺乏自我控制力的人來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)和各種游戲只有負(fù)面的價(jià)值，最好不碰，否則就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)

3、重的后果。在虛擬世界和游戲中殺人偷盜，或許有的人認(rèn)為這只是一種游戲，并沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的損失，既然沒(méi)有造成事實(shí)上的惡果，就不存在真實(shí)的罪因。其實(shí)這種想法是很不全面的，孰不知游戲之中，同樣存在殺心盜心，此心一起，便有無(wú)量無(wú)邊之罪。雖然世俗的法律對(duì)此無(wú)法約束，但作為一個(gè)有責(zé)任心、有道德感的人，決不能允許自己隨意產(chǎn)生惡念。如果習(xí)慣了殺人游戲，就有可能真將殺人當(dāng)成游戲，虛擬的行為就很容易變成真實(shí)的行為，到時(shí)候鑄成大錯(cuò)，害人害己，悔之晚矣。說(shuō)到根本，一個(gè)有責(zé)任心的人在現(xiàn)實(shí)世界中都忙不過(guò)來(lái)，哪里有時(shí)間到所謂的虛擬世界去玩游戲。無(wú)論何種游戲都是玩物喪志，都應(yīng)遠(yuǎn)離。同時(shí)制造傳播各種游戲的人都應(yīng)好好反省，停

4、止這種無(wú)聊而且有害的游戲，真正做一些對(duì)社會(huì)和他人有利的事。也許有人會(huì)說(shuō)，游戲會(huì)讓人放松，減輕壓力，其實(shí)減壓有多種方式，尤其對(duì)于學(xué)佛的人來(lái)說(shuō)，參禪打坐、念佛誦經(jīng)都可以減壓，多親近自然，置身山水，也能達(dá)到目的。學(xué)佛者的任何娛樂(lè)都不能與佛法相違背，不能縱欲，修行之中自有無(wú)窮樂(lè)趣，何必再額外尋求娛樂(lè)！另外學(xué)佛者當(dāng)求實(shí)相、追求真現(xiàn)實(shí)，此婆娑世界本是虛幻，還嫌其不夠虛幻，另外更求更加虛幻的世界，這與修行是南轅北轍。遠(yuǎn)離幻境，追求真實(shí)，拒絕所有游戲，決不虛度光陰，才是一個(gè)負(fù)責(zé)任的人應(yīng)有的人生態(tài)度；嚴(yán)格要求自己，絲毫不得放任，是修行者應(yīng)有的作風(fēng)。越是初學(xué)者，越應(yīng)該多加約束，因?yàn)樗麄兊淖钥啬芰€不夠

5、強(qiáng)，必須有他律，孔子也說(shuō)七十歲后才能做到從心所欲。約束和戒律是對(duì)我們的保護(hù)，面對(duì)六賊的侵?jǐn)_，必須有重重防護(hù)才行。因此應(yīng)當(dāng)從世法和佛法上共同努力，禁止不良游戲，實(shí)踐真實(shí)人生。李利安教授：虛擬犯罪真實(shí)墮落；內(nèi)心熏染后果堪憂最近網(wǎng)上就虛擬世界中的殺人偷竊游戲是否有罪并產(chǎn)生果報(bào)掀起了一番爭(zhēng)論，吸引了許多人，尤其是學(xué)佛人的關(guān)注，我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題值得大家關(guān)注。隨著信息技術(shù)的日新月異，網(wǎng)絡(luò)覆蓋面的不斷普及，網(wǎng)絡(luò)成為現(xiàn)代人聯(lián)系和開(kāi)展工作、體驗(yàn)和感受生活、發(fā)泄和傳遞感情、釋放和醞釀情緒的無(wú)限舞臺(tái)。不但很多重要工作需要網(wǎng)絡(luò)來(lái)完成，而且很多快樂(lè)、悠閑、積極的生活智慧和生活風(fēng)格也靠網(wǎng)絡(luò)來(lái)熏陶，靠網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

6、與此同時(shí)，很多低級(jí)趣味和消極墮落的情緒和很多真實(shí)的罪惡也都借助網(wǎng)絡(luò)得以實(shí)行?？梢?jiàn)，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的世界中，既存在著正義和積極向上，也存在著邪惡和低級(jí)墮落。而在邪惡之中，又有真實(shí)的邪惡，也有虛擬的邪惡。真實(shí)的邪惡就是網(wǎng)絡(luò)犯罪，包括黑客攻擊、盜取銀行密碼、騙錢騙色、盜竊和泄露國(guó)家機(jī)密、毀謗他人等等。虛擬的邪惡就是借助某種游戲或者其他并不直接涉及真實(shí)社會(huì)環(huán)境、真實(shí)人物和真實(shí)事項(xiàng)的各種"犯罪行為"，如虛擬環(huán)境中的殺人、盜竊、奸淫、欺詐、誹謗、辱罵等。真實(shí)的網(wǎng)絡(luò)犯罪屬于刑法所界定并懲處的范疇，而虛擬的犯罪在性質(zhì)界定、社會(huì)影響、防范途徑等方面均存在爭(zhēng)議。有的人認(rèn)為，虛擬犯罪沒(méi)有觸犯刑律，只是一

7、種游戲而已，不值得大驚小怪。但有很多人對(duì)此心懷憂慮。對(duì)于虛擬犯罪，我的看法是：第一，虛擬犯罪不是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，而是現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題不斷積累、人類精神情趣低級(jí)墮落的結(jié)果。虛擬中的犯罪往往表達(dá)了游戲者本人對(duì)社會(huì)問(wèn)題的抱怨、對(duì)自身處境的憤懣，對(duì)各種壓力的抗?fàn)?，?duì)諸多怨恨的發(fā)泄，還有對(duì)狂放心理的體驗(yàn)，對(duì)肆意妄為行為的模仿，以及對(duì)犯罪途徑的熟悉和對(duì)犯罪手段的掌握，所以從本質(zhì)上講，虛擬犯罪是現(xiàn)代社會(huì)民主缺失、法制不健全、權(quán)力腐敗、貧富分化、學(xué)業(yè)迷茫、就業(yè)困難、工作壓力、人事