資源描述：
《杜甫對(duì)宋代文學(xué)的影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、從黃庭堅(jiān)詩歌淺談杜甫對(duì)宋代文學(xué)的影響我們常說，時(shí)間是最好的見證。很多東西抵不過時(shí)間的滌蕩，經(jīng)年之后面目全非，而還有一些卻和時(shí)間一同沉淀，如佳釀一樣愈久彌香。于是，斗轉(zhuǎn)星移，有那么一些人讓我們銘記于心，他們是偉大的，珍貴的，是真正的“巨人”。“巨人”的意義從不只在于偉岸的背影，而是集中在那即使成為過去也依然澎湃的歷史回響，站在巨人的肩膀上我們才能看得更遠(yuǎn)。五千年的華夏文明給我們留下了璀璨的傳統(tǒng)文學(xué)，如果要從這異彩紛呈傳統(tǒng)文學(xué)體系中找到一個(gè)繁榮的起點(diǎn)的話，那么我認(rèn)為詩歌是不可忽視的存在。詩經(jīng)與楚辭的震撼
2、出世給了我們無限的熱情，而到了唐宋，詩歌便開始到達(dá)一種無法企及的高度。提起詩歌，我們想到的是唐宋，而唐宋詩歌則是“李杜”的時(shí)代。作為我們世代推崇的詩圣，杜甫的地位是無可取代的，他的出現(xiàn)和他的創(chuàng)作對(duì)后世尤其是宋代文學(xué)來說影響深遠(yuǎn)。從詩歌的層面來說，宋代詩歌都不自覺地在某個(gè)方面對(duì)杜甫的創(chuàng)作加以繼承和發(fā)展，而黃庭堅(jiān)無疑是將杜甫詩歌藝術(shù)貫通于自身創(chuàng)作并形成獨(dú)特自我風(fēng)格的最成功的詩人之一。作為詩歌的巔峰時(shí)代，唐詩整體已成為典范，對(duì)宋詩的影響被來就是不言而喻的，只是隨著時(shí)代的改變，宋人開始不斷選擇符合自己審美的
3、詩人和唐詩來作為“典范中的典范”。黃庭堅(jiān)所處的時(shí)代，雖然“理”的精神還尚未確立，但是頻繁的文禍?zhǔn)刮膲@種風(fēng)氣已經(jīng)非常濃厚了。于是在文學(xué)選擇上，文人已不僅僅只從詩歌藝術(shù)性去評(píng)判，而開始“沿著道德批判和美學(xué)判斷兩條途徑進(jìn)行”。①locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(Wuzhensaidinformationis
4、Carpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame杜甫的詩中，道德境界和藝術(shù)高度渾然天成，于是，“尊杜”成為整個(gè)宋代文壇的的共同主張，作為詩壇領(lǐng)袖的黃庭堅(jiān)則奉杜甫為詩家祖宗。首先，黃庭堅(jiān)推崇杜甫的忠義之氣。杜甫雖一生顛沛流離，卻終以一種憂國(guó)憂民的偉大情懷關(guān)注著整個(gè)時(shí)代的動(dòng)向，并常常感情真摯激烈，使人潸然淚下。黃庭堅(jiān)在完整他的詩論體系時(shí)，強(qiáng)調(diào)詩歌的思想意義，注重詩歌的感化作用。而黃庭堅(jiān)也被老杜崇高的道德境界所折服，把這股忠義之氣作為
5、老杜獨(dú)特的思想意義，并與他的詩論結(jié)合起來，說：“老杜雖在流落顛沛，未嘗一日不在本朝，故善陳時(shí)事，句律精深，超古作者。忠義之氣，感然而發(fā)?！倍霸娬?，人之情性也，非強(qiáng)諫爭(zhēng)于廷，怨忿詬于道，怒鄰罵坐之為也”，也體現(xiàn)了黃庭堅(jiān)基于道德自守和人格自強(qiáng)之上的論詩主張。其次，相較于對(duì)杜詩道德境界的推崇，黃庭堅(jiān)更加強(qiáng)調(diào)杜詩的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。杜甫在煉字、造句、謀篇等方面都有空前的成就，以“語不驚人死不休”的氣勢(shì)表現(xiàn)出獨(dú)特神韻。黃庭堅(jiān)則對(duì)這些方面加以詳細(xì)分析，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展成了自己獨(dú)到的詩歌藝術(shù)——“點(diǎn)鐵成金”說和“奪胎換
6、骨”說。王安石曾說：“世間好語言，已被老杜道盡。世間俗語言，已被樂天道盡?！雹倜鎸?duì)唐詩無法超越的尷尬局面，黃庭堅(jiān)則另辟蹊徑，積極的吸收前人經(jīng)驗(yàn)然后加以改造達(dá)到創(chuàng)新的效果。他提出：“古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！雹冱S庭堅(jiān)更是將點(diǎn)鐵成金的方法運(yùn)用到創(chuàng)作中l(wèi)ocatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliq
7、uorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame，例如其《病起荊江亭即事十首》之八，詩歌結(jié)構(gòu)就借鑒了杜甫《存絕句二首》中一句寫存者，一句寫歐哲的方式，但卻有一種新穎深刻的情韻。如果說點(diǎn)鐵成金是黃庭堅(jiān)在構(gòu)思結(jié)構(gòu)上的開創(chuàng)的話，那么奪胎換骨則是他在語言文字上的嘗試。黃庭堅(jiān)提出：“詩意無窮，而人才之有限。以有限之才追無窮之意，雖淵明、少陵，不得工也。然不易其意而
8、造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。”①黃庭堅(jiān)的“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”說在形成完整的理論之后融入到他的詩論體系中，并影響著整個(gè)宋代文壇，追本溯源，黃庭堅(jiān)的試論形成過程中，從老杜和杜詩中得到的經(jīng)驗(yàn)是豐富而又深刻的，可以說杜甫和杜詩起到了啟蒙和滲透的作用。再者，杜甫晚期詩歌以體現(xiàn)出一種精光內(nèi)斂的老成境界，詩中蘊(yùn)含的內(nèi)容和要抒發(fā)的情感通常不刻意外露去表現(xiàn)，而是融入的、滲透的，構(gòu)成詩歌的所有部分與運(yùn)用的技巧深度契合、渾然天成，再加上詩人晚年心態(tài)的變化，詩歌也
