作業(yè)-宋代文人性格對(duì)宋代文學(xué)的影響.doc

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1、宋代文人性格對(duì)宋代文學(xué)的影響宋代文學(xué)在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上屬于中古期第二段。宋代文學(xué)基本上是沿著中唐以來的方向發(fā)展起來的。韓愈等人發(fā)動(dòng)的古文運(yùn)動(dòng)在唐末五代一度衰頹之后，得到宋代作家的熱烈響應(yīng)，他們更加緊密地把道統(tǒng)與文統(tǒng)結(jié)合起來，使宋代的古文真正成為具有很強(qiáng)的政治功能而又切于實(shí)用的文體。詩歌方面，注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，題材、風(fēng)格傾向于通俗化，這兩種趨勢(shì)也得到繼續(xù)發(fā)展，最終形成了與唐詩大異其趣的宋詩。詞這種新詩體，到宋代達(dá)到了巔峰狀態(tài)。戲弄、說話等通俗文藝在宋代也有迅速的發(fā)展，逐漸形成了以話本和諸宮調(diào)、雜劇、南戲等戲劇樣式為代表的通俗敘事文學(xué)，從而改變了中國(guó)古代文學(xué)長(zhǎng)于抒情而短于敘事、重視正統(tǒng)文學(xué)而輕

2、視通俗文學(xué)的局面，并為后來元明清小說、戲曲的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從整個(gè)文學(xué)史的大視角來看，宋代文學(xué)與中晚唐文學(xué)屬于同一發(fā)展階段，它是中古文學(xué)第二段的一個(gè)重要組成部分。宋代作家的性格特征和審美情趣對(duì)宋代文學(xué)的影響主要體現(xiàn)在：儒釋道三家思想的有機(jī)融合、社會(huì)責(zé)任感與個(gè)性自由的整合、新型的文人生活態(tài)度以及審美情趣的轉(zhuǎn)變。1.北宋建立以后，一反前代后周的滅佛政策，對(duì)佛教采取了保護(hù)、鼓勵(lì)的措施。禪宗又主動(dòng)吸收儒、道兩家的思想，并力求適應(yīng)中國(guó)的傳統(tǒng)倫理觀念。因此士大夫在接受禪學(xué)時(shí)，沒有太多的心理障礙。由于宋代的儒、道、釋三種思想都從注重外部事功向注重內(nèi)心修養(yǎng)轉(zhuǎn)變，因而更容易在思想的層面上有機(jī)地融合起來。到北

3、宋中葉，三教合一已成為一種時(shí)代思潮。三教合一的思潮使宋代士大夫的文化性格迥異于前代文人。儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)社會(huì)應(yīng)有的責(zé)任感，應(yīng)有社會(huì)憂患意識(shí)。宋代的士大夫發(fā)揚(yáng)了這種傳統(tǒng)。首先，宋代士大夫的國(guó)家主人公意識(shí)十分強(qiáng)烈，他們以國(guó)家天下為己任，密切關(guān)注國(guó)家的隱患。其次，宋代的國(guó)勢(shì)不如漢、唐那么強(qiáng)盛。面對(duì)嚴(yán)重的內(nèi)憂外患，有識(shí)之士憂心忡忡。深沉的憂患意識(shí)，使宋代作家很少用文學(xué)來歌功頌德。宋代詩文的現(xiàn)實(shí)意義很強(qiáng)，但缺乏唐代詩文中的那種瀟灑浪漫氣息。這都與宋人深沉的憂患不無關(guān)系。2.宋代士大夫?qū)鹘y(tǒng)的處世方式進(jìn)行了整合，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與追求個(gè)性自由不再是互相排擠的兩極。宋王朝決定采用崇文抑武的基本國(guó)策，重用文臣，

4、不但宰相須用讀書人，而且主兵的樞密使等職也多由文人擔(dān)任。文臣由科舉考試而進(jìn)入仕途，他們成為宋代官僚階層的主要成分。這些措施有力地加強(qiáng)了君權(quán)、同時(shí)也使士大夫的社會(huì)責(zé)任感和參政熱情空前高漲。他們以國(guó)家的棟梁自居，意氣風(fēng)發(fā)地發(fā)表政見?！伴_口攬時(shí)事，議論爭(zhēng)煌煌”（歐陽修《鎮(zhèn)陽讀書》），是宋代士大夫特有的精神風(fēng)貌。另一方面宋代文人也免不了常?？耧嬁褡恚纸杈瓶褚?、狂歌、狂舞、狂玩，狂縱恣肆地享受自由的快感。人在仕途的約束感、壓抑感、裝飾感需要借助“杜康”來消解，狂飲以求真率；不在仕途的失落感需要借助“濁醪”來補(bǔ)償，狂飲以求充實(shí)；人生的各種煩惱、苦悶、或憂傷都可以借助醉意來超越或解脫，狂飲以求輕松；而

5、生活中的許多歡欣也常常要借助酒意來品嘗，狂飲以求生命自由之美感愉悅。比如柳永失意時(shí)與“狂朋怪侶，遇當(dāng)歌，對(duì)酒競(jìng)流連”；“未更闌，已盡狂醉”。晏小山熱戀中“曳雪牽云留醉客，且伴春狂”。蘇舜欽從政不慎，“放歌狂飲不知曉”，結(jié)果授政敵以柄，落職閑居，索性“日日奉杯宴，但覺懷抱抒”，在滄浪亭里自由自在，“醉倒唯有春風(fēng)知”。蘇軾謫黃，“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客”，以至“夜飲東坡醒復(fù)醉”。出于對(duì)仕宦風(fēng)波的厭倦，他希望“且趁身閑未老，須放我些子疏狂，百年里，渾教是醉，三萬六千場(chǎng)”。3.宋代文人采取了新型的生活態(tài)度。宋人有很強(qiáng)的傳統(tǒng)觀念和集體意識(shí)，結(jié)盟結(jié)黨的做法得到普遍的認(rèn)同。與唐人相比，宋代文

6、人的生命范式更加冷靜、理性和腳踏實(shí)地，超越了青春的躁動(dòng)，而臻于成熟之境，而以平淡美為藝術(shù)極境。這些特征都植根于宋代文人的文化性格和生活態(tài)度。居官時(shí)固然“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”，罷黜時(shí)亦能“不以物喜,不以己悲”，即使貶謫也不怨天尤人，而是胸懷一種隨遇而安的曠達(dá)態(tài)度,“行見江山且吟詠，不因遷謫豈能來”（歐陽修《黃溪夜泊》）。洪邁對(duì)此作過形象的闡釋：“士之處世，視富貴利祿，當(dāng)如優(yōu)伶之為參軍，方其據(jù)幾正坐，噫嗚訶箠，群優(yōu)拱而聽命，戲罷則亦已矣。見紛華盛麗，當(dāng)如老人之撫節(jié)物……未嘗置欣戚于胸中也。睹金珠珍玩，當(dāng)如小兒之弄戲劇，方雜然前陳，疑若可悅，即委之以去，了無戀想。遭橫逆機(jī)阱，當(dāng)如醉人

7、之受罵辱，耳無所聞，目無所見，酒醒之后，所以為我者自若也，何所加損哉？”（《容齋隨筆》）這種處世心理顯然接受了老莊的淡泊無為和禪宗的隨緣任運(yùn)的多重影響。文人心態(tài)的成熟與穩(wěn)健使得宋代文學(xué)別有韻致。4.宋代文人的審美情趣也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。宋代的禪宗更以內(nèi)心的頓悟和超越為宗旨，輕視甚至否定行善、誦經(jīng)等外部功德。經(jīng)由莊、禪哲學(xué)與理學(xué)的過濾與沉淀，宋人的審美情感已經(jīng)提煉到極為純凈的程度，它所追求的不再是外在物象的氣勢(shì)磅礴、蒼莽渾