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《2017年順德區(qū)公開招聘教師筆試考點(diǎn)備考：?？既宋镏袊?guó)近現(xiàn)代教育》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、順德中公教育2017年順德區(qū)公開招聘教師筆試考點(diǎn)備考：?？既宋镏袊?guó)近現(xiàn)代教育根據(jù)15年的考試時(shí)間，預(yù)計(jì)順德2017年公辦教師公開招聘考試時(shí)間在12月進(jìn)行，教師招聘面試應(yīng)該注意的問題有哪些？你知道哪里有相關(guān)資料的嗎？小編為大家準(zhǔn)備了2017年廣東省佛山市順德區(qū)公辦教師招聘考試備考專題?？v觀全國(guó)范圍內(nèi)的教師招聘考試，西方人物的考察一直就是重中之重，然而今年在四川、遼寧等地的考試真題中，中國(guó)近現(xiàn)代教育家頻繁活躍在全國(guó)各地區(qū)的考題當(dāng)中，那么有考生反饋這些人物聞所未聞見所未見，很難把控復(fù)習(xí)的范圍，今天老師就帶領(lǐng)大家揭開?？嫉闹袊?guó)近現(xiàn)代教育家的神秘面
2、紗。晏陽(yáng)初，1890年10月出生，四川巴中人，中國(guó)平民教育家和鄉(xiāng)村建設(shè)家。晏陽(yáng)初早期開展平民教育運(yùn)動(dòng)時(shí)，認(rèn)為在定縣實(shí)驗(yàn)中總結(jié)出，中國(guó)的大患是民眾的貧、愚、弱、私“四大病”，主張通過辦平民學(xué)校對(duì)民眾首先是農(nóng)民，先教識(shí)字，再實(shí)施生計(jì)、文藝、衛(wèi)生和公民“四大教育”，培養(yǎng)知識(shí)力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力和團(tuán)結(jié)力，以造就“新民”，并主張?jiān)谵r(nóng)村實(shí)現(xiàn)政治、教育、經(jīng)濟(jì)、自衛(wèi)、衛(wèi)生和禮俗“六大整體建設(shè)”，從而達(dá)到強(qiáng)國(guó)救國(guó)的目的。著有《平民教育的真義》、《農(nóng)村運(yùn)動(dòng)的使命》等。晏陽(yáng)初常說的一句話是：一切問題自人而生，要解決問題自當(dāng)在人身上來下功夫。晏陽(yáng)初說：另外一個(gè)世界是
3、可能的，其前提是更多經(jīng)過教育的具有團(tuán)結(jié)力、知識(shí)力、生產(chǎn)力、健康力的人民，這四力兼俱的新民是開創(chuàng)一個(gè)新的世界的基礎(chǔ)。由此可以窺的，晏陽(yáng)初及其同仁進(jìn)行平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)工作的思想根源，對(duì)教育的信仰正是他們堅(jiān)持不懈進(jìn)行平教工作的原動(dòng)力。能從一個(gè)革命的理想主義者轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)村建設(shè)的踐行者，也是因了對(duì)教育的信仰。這一判斷同樣適合于陶行知，他更有“教育迷”的稱號(hào)，但與晏陽(yáng)初在國(guó)難當(dāng)頭強(qiáng)調(diào)成人教育特別是青年教育不同，他的關(guān)注點(diǎn)更多在基礎(chǔ)教育上，當(dāng)他說“教育是一個(gè)國(guó)家的萬年根本大計(jì)”時(shí)，他更強(qiáng)調(diào)孩童的教育及由此擴(kuò)及的師范教育，而這教育不限于學(xué)校，其空間更觸及社
4、會(huì)和家庭，在生活的每一個(gè)方面，這與晏陽(yáng)初倡導(dǎo)的社會(huì)式、家庭式、學(xué)校式聯(lián)環(huán)互動(dòng)的教育方法是一致的，只是陶行知表述的是一種生活教育思想，晏陽(yáng)初則概括為一種教育方法。梁漱溟(1893.10.18-1988.6.23)，中國(guó)著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、國(guó)學(xué)大師、愛國(guó)民主人士，主要研究人生問題和社會(huì)問題，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國(guó)最后一位大儒家”之稱。beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterminalstripte
5、rminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore順德中公教育梁漱溟受泰州學(xué)派的影響，在中國(guó)發(fā)起過鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，并取得可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。一生著述頗豐，存有《中國(guó)文化要義》《東西文化及其哲學(xué)
6、》《唯識(shí)述義》《中國(guó)人》《讀書與做人》與《人心與人生》等。梁漱溟致力于鄉(xiāng)村建設(shè)工作，其思想基礎(chǔ)是對(duì)中國(guó)文化的信仰，而中國(guó)文化的根在鄉(xiāng)村，“新中國(guó)的嫩芽必須從舊中國(guó)的老根—鄉(xiāng)村—中長(zhǎng)出來”，中國(guó)要復(fù)興的前提是鄉(xiāng)村文化的復(fù)蘇，而其最重者在農(nóng)民的精神重建，所以在山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院創(chuàng)辦的鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校中，有一門重要的課程“精神講話”就是針對(duì)中國(guó)農(nóng)民中普遍的“精神破產(chǎn)”而設(shè)置的。通過精神講話，以“穩(wěn)定他的意志”、“鞏固他們的自信力”。在這一過程中，鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的工作人員的人格感化和教育將起非常重大的作用。胡適在其博士論文導(dǎo)言中用以說明自己一生努力的方針與方
7、式的一句話——“以漸進(jìn)與改革的手段來實(shí)現(xiàn)一個(gè)極為激進(jìn)的目的”，這句話用來說明以晏陽(yáng)初、梁漱溟、陶行知為代表的平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的努力方向同樣是合適的，但他們的說法可能會(huì)不一樣，晏陽(yáng)初可能會(huì)說：“以教育為手段實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值”，梁漱溟可能會(huì)說：“進(jìn)行鄉(xiāng)村文化重建實(shí)現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步”，陶行知?jiǎng)t可能說：“以教育為手段實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮昌盛”。他們都在走著一條我們可稱之為改良的道路，其特點(diǎn)是：(1)以追求秩序?yàn)槟康?，以不破壞現(xiàn)存秩序?yàn)榍疤幔删植亢拖聦舆M(jìn)行改良。(2)對(duì)現(xiàn)有秩序仍充滿著批評(píng)與抗議精神。遺憾的是，當(dāng)時(shí)的外部環(huán)境沒有給他們太多的時(shí)間，這一
8、可貴的改良主義沒有成為“革命的強(qiáng)大命運(yùn)”，否則今日的我們煥發(fā)出的定會(huì)是更加鮮活的生命。陶行知(1891年10月18日-1946年7月25日)，安徽省歙縣人，中國(guó)人民教育家、思想家
