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1、社會主義制度下的中國陶淵明田園詩研究綜述侯長春20094021043摘要：陶淵明是中國文學(xué)史上杰出的詩人，他把田園生活的題材帶進(jìn)了詩歌中，開拓了一個(gè)全新的表現(xiàn)領(lǐng)域。陶淵明的田園詩無論是在詩歌創(chuàng)作題材上、藝術(shù)手法上，還是在意境開創(chuàng)上，都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。盡管在社會主義制度下的中國，陶田園詩依然有其不可磨滅的藝術(shù)魅力和研究價(jià)值。關(guān)鍵詞：陶淵明田園詩研究綜述價(jià)值二十世紀(jì)以來，陶淵明研究一直是古代文學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。由于陶淵明在田園詩創(chuàng)作上的獨(dú)特成就與地位，對其田園詩的研究更是陶學(xué)研究中的一個(gè)極為重要的方面。建國后對陶淵明田園詩的研究更是陶學(xué)
2、研究中的重中之重，但由于各方面的不成熟，各個(gè)階段的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有著各自不同的發(fā)展方面與趨勢，因而在不同階段關(guān)于陶淵明田園詩的研究也有著不同的側(cè)重與觀點(diǎn)。本文就建國后五十余年間的研究成果及主要問題作一簡單的歸納總結(jié)。一、半世紀(jì)以來陶淵明田園詩研究歷程及其特點(diǎn)第一,建國初期，由于受到馬克思唯物史觀的影響，這個(gè)階段對陶淵明田園詩的研究主要關(guān)注其人民性和現(xiàn)實(shí)性，也有對其藝術(shù)特征及成就加以論述的文章。如羅根澤《陶淵明詩的人民性和藝術(shù)性》（《人民文學(xué)》1954年11月）、黃天冀《陶淵明作品的人民性特征》（《文化遺產(chǎn)增刊》第二輯）、劉禹昌《陶淵明作
3、品的現(xiàn)實(shí)性和人民性》（《吉林大學(xué)學(xué)報(bào)》1959年第3期）等都主要是從人民性與現(xiàn)實(shí)性研究陶田園詩的價(jià)值，對其藝術(shù)成就論及的很少。逯欽立先生的《讀陶管見》一文改變這一方向，從藝術(shù)方面入手，對陶詩的藝術(shù)性從三個(gè)方面作了深刻的論述:（1）寫實(shí)的創(chuàng)作精神與創(chuàng)作方法；（2）擬人化手法；（3）自然的總體風(fēng)格與韻律美。但此階段的研究由于受到“左”的思潮影響，曾引發(fā)兩次全國性的關(guān)于陶淵明的“大討論”。兩次“討論”均涉及到對陶淵明詩的評價(jià)問題。對陶淵明詩持否定意見的以北京師范大學(xué)中文系的一篇《陶淵明基本上是反現(xiàn)實(shí)主義的詩人》為代表，該文認(rèn)為陶的田園詩“都是反映
4、沒落的地主階級生活”，“沒能反映出時(shí)代的面貌，而大多數(shù)的作品是無意義的，甚至粉飾了現(xiàn)實(shí)”。[1]這種觀點(diǎn)雖然得到了部分響應(yīng)和贊同，但大多數(shù)學(xué)者持不同意見，認(rèn)為上述觀點(diǎn)沒有把陶淵明與一定的歷史時(shí)代聯(lián)系起來，具有片面、機(jī)械化的毛病，并從抒情詩的特點(diǎn)出發(fā)，肯定了陶淵明田園詩的現(xiàn)實(shí)意義與進(jìn)步性，對全面深入的研究陶田園詩有著深刻的意義。此類觀點(diǎn)的代表作有郭預(yù)衡的《陶淵明評價(jià)的幾個(gè)問題》、北京大學(xué)古代文學(xué)教研室的《試論陶淵明的作品及其影響》等。第二，七十年代末至九十年代初，這一時(shí)期是陶淵明田園詩研究的第二階段。隨著十一屆三中全會的召開，對“左”的錯(cuò)誤思
5、潮的糾正與“改革開放”政策的實(shí)施,中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與世界的聯(lián)系大大加深,學(xué)術(shù)界的研究也由之前的“左”傾之風(fēng)走上了全面發(fā)展的軌道，并開始有意識地運(yùn)用西方較先進(jìn)的觀點(diǎn)、理論進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。這一時(shí)期陶詩的研究主要是對第一階段中的極“左”思想逐步進(jìn)行反思，從客觀出發(fā)，肯定陶詩的積極意義和藝術(shù)價(jià)值，在此前提下locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(Wuzh
6、ensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame5，到了80年代中后期，陶田園詩的研究開始進(jìn)入發(fā)展繁榮期，其突出特點(diǎn)是在傳統(tǒng)唯物史觀的基礎(chǔ)上開始嘗試運(yùn)用新的觀點(diǎn)和方法，如美學(xué)，社會學(xué)，文化學(xué)，接受論等等。王文玲《陶淵明符號化及其田園意象之濫觴》一文就是從接受論的觀點(diǎn)出發(fā)，論述了蕭梁時(shí)期陶學(xué)的影響之廣泛，“也就是在這個(gè)時(shí)期，陶淵明已經(jīng)被抽象為一個(gè)符號，為唐人對陶淵明的接受作了準(zhǔn)備”。[2]在論及“陶淵明在江洲并不寂寞”一節(jié)中，筆者搜集
7、了大量的歷史材料加以論證，為陶淵明研究能進(jìn)一步深入全面作出了重大貢獻(xiàn)。同時(shí)也充分顯示了其治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真，值得我們后輩的學(xué)習(xí)。第三，90年代初至21世紀(jì)初，為陶淵明田園詩研究的第三階段。由于世界經(jīng)濟(jì)政治的多元化發(fā)展，學(xué)術(shù)研究也呈現(xiàn)多方位、多角度的方向走勢。在這一階段，研究成果豐碩，較前兩個(gè)階段更為全面、深入、可觀。不僅80年代中后期開始起步的新的研究方法被進(jìn)一步運(yùn)用，現(xiàn)代西方多種新的理論和方法也被運(yùn)用到研究中來，如意象研究、接受美學(xué)等。陶淵明田園詩研究在此階段迎來了它的繁盛時(shí)期，它繼續(xù)朝著縱向方向發(fā)展，在對陶田園詩的深層意義、意象、意境、語
8、言、歷史影響、審美特性等諸多方面都作了較全面深入的探討。此外，對陶淵明田園詩淵源及形成原因也有一定的考查研究。如張今歌、趙圓圓《陶淵明田園詩不朽魅力之探索》一文中把陶淵明的田園詩
