關(guān)于和諧文化的哲學(xué)思考

《關(guān)于和諧文化的哲學(xué)思考》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、關(guān)于和諧文化的哲學(xué)思考陜西陜煤澄合礦業(yè)有限公司李平國(guó)張靜和諧文化是社會(huì)各種關(guān)系的潤(rùn)滑劑，是調(diào)節(jié)和解決各種社會(huì)矛盾的“救護(hù)車”。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和各種傳統(tǒng)思想文化理念發(fā)生碰撞的多元文化背景下，完整的、辯證的、科學(xué)的理解和運(yùn)用和諧文化進(jìn)行分析問題和解決問題，就顯得尤為重要和迫切。一、對(duì)和諧文化與和諧的認(rèn)識(shí)1、正確認(rèn)識(shí)和諧文化的正面效應(yīng)。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須建設(shè)和諧文化。社會(huì)學(xué)家經(jīng)常說，半部《論語》治天下，足可見文化的力量和作用。從古到今和諧理念的“君唱群和”、“和衷共濟(jì)”到生意理念上的“和氣生財(cái)”、“平價(jià)和售”，或是天文地理理念上的“春風(fēng)和氣”、“春和景明”、或是生理保健理念“調(diào)和陰陽”、“和顏悅色

2、”的“和”文化理念，均是強(qiáng)調(diào)了“和”的正面效應(yīng)，這是和諧文化思想的主潮流，當(dāng)然不可忽視和否認(rèn)。2、正確把握和諧文化的應(yīng)用針對(duì)性和科學(xué)含義。世界上任何事物都有其二重性，都應(yīng)該用全面的、辯證的觀點(diǎn)看待，避免孤立的、片面的和形而上學(xué)的看待問題?；苏J(rèn)識(shí)，“合二為一”的辯證觀是建立在“一分為二”的基礎(chǔ)之上的。同理，和諧文化建立的緣由正是基于不和諧的原因而建立的。目下，我們盡管允許和包容“和而不同”、“倡而不和”參差狀態(tài)的和諧文化，遺憾的是，這種聲音太beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterm

3、inalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore-5-微弱了。相對(duì)而言，一種缺乏爭(zhēng)鳴、缺乏監(jiān)督的大一統(tǒng)文化就是一種不正常的文化了，這對(duì)其生長(zhǎng)、發(fā)展和壯大無疑是一種巨大的傷害。二、對(duì)和諧論的辯證認(rèn)識(shí)1、怎樣認(rèn)識(shí)和諧社會(huì)

4、的要義？和諧社會(huì)的要義不外乎下面三條含義：和諧社會(huì)是一個(gè)以人為本的社會(huì)，是一個(gè)通過一定的制度安排和道德約束來實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，是一個(gè)大多數(shù)人能夠分享改革發(fā)展成果的社會(huì)。2、怎樣認(rèn)識(shí)和諧文化之論述？人們論述和諧文化，從哲學(xué)的意義上偏于談和諧，不喜歡談矛盾；偏于談統(tǒng)一，不喜歡談對(duì)立；偏于談合而為一，不喜歡談一分為二，熱衷于和諧論的引經(jīng)據(jù)典和滔滔不絕。其實(shí)，這是對(duì)和諧文化的一種極大誤解。因?yàn)楹椭C與矛盾是一對(duì)共生體，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，而且在普遍意義上講，矛盾論更具有基礎(chǔ)性，如果離開了矛盾而不承認(rèn)矛盾性，就不是唯物論，而是阿Q式的唯心論。3、怎樣認(rèn)識(shí)和諧論產(chǎn)生的歷史條件？縱觀國(guó)際共運(yùn)史和我們黨社

5、會(huì)主義建設(shè)的理論思考和演變過程，一條明顯的理論線索就是當(dāng)社會(huì)現(xiàn)象呈現(xiàn)多樣性時(shí)，社會(huì)矛盾必然錯(cuò)綜復(fù)雜，就會(huì)出現(xiàn)矛盾論；當(dāng)社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力遇到阻滯時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)改革論；當(dāng)社會(huì)各種矛盾突出時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)和諧論。由此可見，矛盾論、改革論、和諧論三者之間是beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecab

6、lecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore-5-對(duì)社會(huì)發(fā)展過程辯證思考的接力思維，三者之間并不矛盾，而是一脈相承的科學(xué)體系。因此，談和諧就必須論矛盾。構(gòu)建和諧社會(huì)的過程本身就是一個(gè)不斷應(yīng)對(duì)矛盾、分析矛盾和化解矛盾的過程。三、和諧文化現(xiàn)實(shí)分析之面面觀1、還是讓事實(shí)來說明不和諧問題的嚴(yán)重性。一是社會(huì)生產(chǎn)分配的不和諧性。在中國(guó)，20%的富人占有了80%的財(cái)富,而90%的稅收卻是由窮人來交的。溫家寶總理在接受鳳凰衛(wèi)視訪問

7、時(shí)表示，頻頻發(fā)生的殺童案，說明中國(guó)社會(huì)存在著深層次的矛盾，而且日趨尖銳化，無疑，社會(huì)矛盾的深化和存在不公平問題是導(dǎo)致事件發(fā)生的根源。二是公共決策的不和諧性。決策不計(jì)成本，“政績(jī)工程”、“獻(xiàn)禮工程”、“吉尼斯工程”層出不窮，無不令國(guó)人痛心疾首！大量的研究表明，在諸多矛盾沖突事件背后，是利益表達(dá)機(jī)制的缺失。若不從根本上解決利益失衡與社會(huì)公正的機(jī)制問題，一味以穩(wěn)定為名壓制合法的利益訴求方式，則只會(huì)積聚矛