李白詩歌的思想特征

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1、李白詩歌的思想內(nèi)容及儒道對(duì)李白思想的影響代治潔摘要：李白從小接受的就不是嚴(yán)格正統(tǒng)的儒家教育，卻又深受道家思想影響，并試圖用老莊的自然之道來認(rèn)識(shí)天地萬物、指導(dǎo)人生，從而形成了豪放不羈、孤傲的性情。他恃才自傲，與黑暗的朝政勢(shì)力毫不相融，所以空有一身抱負(fù)，卻被權(quán)貴扼殺。一生周游名山大川，深受各地人情民風(fēng)及老百姓生活在水深火熱之中的現(xiàn)實(shí)狀況影響，用詩歌抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)朝政的不滿和抨擊，表達(dá)對(duì)老百姓壓迫的悲憤，謳歌對(duì)大好河山的無比熱愛之情。關(guān)鍵詞：李白?詩歌思想特征實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)，是每個(gè)人為之奮斗的目標(biāo)?？僧?dāng)發(fā)現(xiàn)自己為之奮斗一生的目標(biāo)在現(xiàn)實(shí)的生活中卻是那么迷茫時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生悲天自憫的心底感觸

2、。轉(zhuǎn)而遠(yuǎn)眺大好河山，人民卻在權(quán)貴的壓迫下，生活在水深火熱之中，無不感嘆世勢(shì)的黑暗，人的渺小，只能用行云流水的詩歌來表達(dá)出內(nèi)心無比的悲憤，抒發(fā)自己對(duì)正在受著無比痛苦煎熬的老百姓的同情。正是在這種現(xiàn)實(shí)的生活驅(qū)使下，基于自身的豪放性格，李白不得不重新審視自己的一生，思想也隨之開始變化。????一、謳歌理想，抒發(fā)悲憤。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”［3］的功業(yè)自許，一生始終不渝地追求實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生、安社稷的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水?！保ā渡侠铉摺罚疤祚R來出月支窟……神行電邁躡恍惚。

3、”（《天馬歌》）“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水?！保ā顿?zèng)張相鎬》其二）渴望建立驚世駭俗的功業(yè)。他要仿效謝安“暫因蒼生起，談笑安黎元”（《書情贈(zèng)蔡舍人雄》），希望像“魚水三顧合，風(fēng)云四海生”（《讀諸葛武侯傳書懷》）的諸葛亮那樣，得遇明主，馳騁才能，然后追蹤魯仲連“功成拂衣去，搖曳滄洲旁?！保ā顿?zèng)張衛(wèi)尉卿》）但那時(shí)的唐玄宗，已不再勵(lì)精圖治。李白報(bào)國(guó)無門，理想破滅。他強(qiáng)烈抗議社會(huì)的不公：“我本不棄世，世人自棄我?！保ā端筒躺饺恕贰按蟮廊缜嗵?，我獨(dú)不得出?！保ā缎新冯y》其2）；尖銳地揭露統(tǒng)治者“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”（《古風(fēng)》其15）；憤怒地控訴奸邪當(dāng)?shù)溃骸叭荷撤x明

4、珠，眾草凌孤勞”（《古風(fēng)》其37）?！缎新冯y》其一集中地表現(xiàn)了他的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：“金樽美酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸maintenancemeasures,thereisabigsecurityrisk,managementhashadagreatimpacttothecity.3.1-8busterminalstationstatusinYibincitylayouts(4)hoursofoperationmostofYibincitybuslinesin5:30-6:20,andbasicallymeettheYibintravelneeds.Bus5不能食，拔劍

5、四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧路。今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！??詩中交織著失望和自信，既有憤怒的抗?fàn)?，又有?zhí)著的追求，是他的崇高理想與黑暗現(xiàn)實(shí)相撞擊后發(fā)出的電閃雷鳴，具有驚心動(dòng)魄的力量。??二、蔑視權(quán)貴，追求自由。他覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的卑視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）。他蔑視封建等級(jí)制度：“榆揚(yáng)九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢

6、”（《玉壺吟》），“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯?！保ā稇浥f游寄譙邵元參軍》）他不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮：“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”（《設(shè)辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》）“松柏本孤直，難為桃李顏?！保ā豆棚L(fēng)》其12）現(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌：“將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”（《將進(jìn)酒》）；或?qū)W道求仙：“世道日交喪，澆風(fēng)散淳源。不采芳桂枝，反棲惡木根?！瓪w來廣成子，去人無窮門。”（《古風(fēng)》其25）他“飲

7、酒非嗜其酣樂，取其昏以自富……好神仙非慕其輕舉，將不可求之事求之?！保ǚ秱髡逗擦謱W(xué)士李公新墓碑》）然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌：“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間?！保ā顿?zèng)裴十四》）他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流：“峨嵋高出西極天，羅浮直與南溟連?！保ā囤w少府粉圖山水歌》）“西岳崢嶸何壯哉……洪波噴流射東海。”（《西岳云臺(tái)歌》）“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張。