李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容

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1、李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容　　李白詩(shī)歌今存近千首，內(nèi)容相當(dāng)廣泛?！　≈幐枥硐?，抒發(fā)悲憤，是李白詩(shī)歌的浪漫主義精神的重要內(nèi)容。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的功業(yè)自許，一生始終不渝地追求實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生、安社稷的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！保ā渡侠铉摺罚疤祚R來(lái)出月支窟……神行電邁躡恍惚?！保ā短祚R歌》）“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽(yáng)水?！保ā顿?zèng)張相鎬》其二）渴望建立驚世駭俗的功業(yè)。他要仿效謝安“暫因蒼生起，談笑安黎元”（《書(shū)情贈(zèng)蔡舍人雄》

2、），希望像“魚(yú)水三顧合，風(fēng)云四海生”（《讀諸葛武侯傳書(shū)懷》）的諸葛亮那樣，得遇明主，馳騁才能，然后追蹤魯仲連“功成拂衣去，搖曳滄洲旁?！保ā顿?zèng)張衛(wèi)尉卿》）但那時(shí)的唐玄宗，已不再勵(lì)精圖治。李白報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，理想破滅。他強(qiáng)烈抗議社會(huì)的不公：“我本不棄世，世人自棄我?！保ā端筒躺饺恕贰按蟮廊缜嗵欤要?dú)不得出?！保ā缎新冯y》其2）；尖銳地揭露統(tǒng)治者“珠玉買(mǎi)歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”（《古風(fēng)》其15）；憤怒地控訴奸邪當(dāng)?shù)溃骸叭荷撤x明珠，眾草凌孤勞”（《古風(fēng)》其37）?！缎新冯y》其一集中地表現(xiàn)了他的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：　　金樽美酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。停杯投著不能食，拔

3、劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧路。今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！　≡?shī)中交織著失望和自信，既有憤怒的抗?fàn)?，又有?zhí)著的追求，是他的崇高理想與黑暗現(xiàn)實(shí)相撞擊后發(fā)出的電閃雷鳴，具有驚心動(dòng)魄的力量。　　蔑視權(quán)貴，追求自由是李白詩(shī)歌浪漫主義精神的重要特色。他覺(jué)得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門(mén)第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的卑視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留

4、別》）。他蔑視封建等級(jí)制度：“榆揚(yáng)九重萬(wàn)乘主，謔浪赤墀青瑣賢”（《玉壺吟》），“黃金白璧買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯?！保ā稇浥f游寄譙邵元參軍》）他不愿阿諛?lè)钣?，也不屑于與俗沉浮：“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”（《設(shè)辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》）“松柏本孤直，難為桃李顏?！保ā豆棚L(fēng)》其12）現(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌：“將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”（《將進(jìn)酒》）；或?qū)W道求仙：“世道日交喪

5、，澆風(fēng)散淳源。不采芳桂枝，反棲惡木根?！瓪w來(lái)廣成子，去人無(wú)窮門(mén)?！保ā豆棚L(fēng)》其25）他“飲酒非嗜其酣樂(lè)，取其昏以自富……好神仙非慕其輕舉，將不可求之事求之?！保ǚ秱髡逗擦謱W(xué)士李公新墓碑》）然而，酒既無(wú)法銷(xiāo)愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好人名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌：“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間?！保ā顿?zèng)裴十四》）他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流：“峨嵋高出西極天，羅浮直與南溟連?！保ā囤w少府粉圖山水歌》）“西岳崢嶸何壯哉……洪波噴流射東海?！保ā段髟涝婆_(tái)歌》

6、）“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張。”（《廬山謠》）那是詩(shī)人凌云壯志的象征；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切：“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)。”（《公無(wú)渡河》）“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還?！保ā稄]山謠》）表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望?！　〗衣冬F(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)政，是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)帲撬涯婢竦闹匾w現(xiàn)。李白把批判的矛頭直指玄宗：“殷后亂天紀(jì)，楚懷亦已昏。夷羊滿中野，菉葹盈高門(mén)。比干諫而死，屈平竄湘源?！保ā豆棚L(fēng)》其51）他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武：“赫怒我圣皇，勞師事鼙鼓。陽(yáng)和變殺氣，發(fā)卒騷中土。三十六萬(wàn)

7、人，哀哀淚如雨。且悲就行役，安得營(yíng)農(nóng)圃?！保ā豆棚L(fēng)》其14）揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死：“李牧今不在，邊人飼豺虎?！保ㄍ希┯捎谛诘尿溈v，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱：　　大車(chē)揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開(kāi)甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖。（《古風(fēng)》其24）　　雖然宦官擅權(quán)遲至中唐才成為嚴(yán)重的政治問(wèn)題，而其禍根則是玄宗天寶年間種下的，李白則是最早予以揭露、諷刺的。玄宗晚年服食求仙，廢弛政務(wù)。李白在《古風(fēng)》其3、43、48及《登高丘而望遠(yuǎn)?！分校灾苣峦?、秦始皇、漢武帝為例，借古諷今，予以針砭規(guī)諫。

8、　　通過(guò)對(duì)政事朝綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩(shī)人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中他和杜甫最早揭示禍亂將作，如在《遠(yuǎn)別離》中，他提出