李白生平及其詩歌的思想內(nèi)容

《李白生平及其詩歌的思想內(nèi)容》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、第四章李白第一節(jié)李白生平及其詩歌的思想內(nèi)容一李白之經(jīng)歷及其人格1李白身世李白的家世，各種不同材料有不同的說法，這些說法就其來源說，都似可靠：本家隴西人，先為漢邊將。（贈張相鎬）李白，字太白，隴西成紀(jì)人，涼武昭王暠九世孫。蟬聯(lián)珪組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓與名?！颀堉?，逃歸于蜀。（李陽冰草堂集序）公名白，字太白，其先隴紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜于箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字闕，不能詳備，約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名，故自國朝以來，漏于屬籍。神龍初，潛還廣漢。（范傳正李公新墓碑

2、）近來海內(nèi)為長句，汝與山東李白好。（杜甫詩）是時山東人李白，亦以奇文取勝。（元稹杜工部墓誌銘）對於他的家族于隋時謫居碎葉，陳寅恪說因?yàn)樗槿~條支是在唐太宗貞觀十八年即644年，高宗顯慶二年657年才隸屬中國政治勢力範(fàn)圍，所以在此以前不可能被中國朝廷用從譴謫罪人，因而是依托的。所以如此，是掩飾其既為涼武昭王後裔，何以不編入屬籍。陳寅恪又考證李白的生年是長安元年公元701年，則神龍初（705）逃歸蜀中，李白已經(jīng)出生，則他生于西域。而復(fù)指李樹而生伯陽（李陽冰序），范碑“公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓”等語，說明他原本胡人，至中國後方改姓李。但李陽冰序直稱李白在其

3、家入蜀之後所生，與此相矛盾。詳見郁賢皓《李白出生地問題討論綜述》見文史知識83年2期。1．李白經(jīng)歷李白童年在蜀中度過（705-724），第二階段是以安陸為中心的漫遊和首入長安時期（725-742），在開元十三年，25歲時，李白由渝州出蜀，沿江漫漫遊在荊湘江浙一帶。後定居于安陸，結(jié)識了孟浩然、王昌齡等人，有詩贈答。送孟浩然之廣陵、望廬山瀑布等詩即在此時寫的。李白約于開元十八九年初入長安，但沒有收獲，隨後回到安陸，並出游，開元二十八年移居?xùn)|魯，在742至744年，李白又入長安，因此時他名聲甚大，加上賀知章的延譽(yù)（李白詩對酒憶賀監(jiān)，長安一相見，呼我謫仙人），

4、他待詔翰林，他自己以為壯志可遂，但玄宗只是處以文學(xué)，因此自請放歸。（贈崔司戶云：布衣侍丹墀，密勿草絲綸，才微惠濯重，讒巧生緇磷）到744-755年之間，即李白賜金放還之後，李白先後在洛陽、梁園等地與杜甫交遊，立足梁園、東魯，足跡遍及幽燕吳越。將進(jìn)酒、梁甫吟、夢遊天姥吟留別等詩是此時所寫。最後一段時期是入永王幕被放及遇赦時期（755-762），安史之亂作，李白亡奔江南剡中，隱居于廬山，後應(yīng)聘于永王璘幕府。至德二年永王兵敗，李白被流夜郎，乾元二年三月，行至三峽時遇赦。晩年流落江夏、潯陽、金陵一帶，依族叔當(dāng)塗令李陽冰，寶應(yīng)元年762年，病卒于當(dāng)塗。李白與杜甫

5、曾有過一些交往，現(xiàn)在的杜甫詩中有九首涉及李白的作品，而李白集中有二首是為杜甫作的。從這些詩中可看出二人的的關(guān)係是比較投契的。杜甫《與李十二白同尋范十隱居》中說：李侯有佳句，往往似陰鏘，余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行。3.李白作品的結(jié)集李白在世時，就曾命魏顥為他整理文集，其後魏顥有李翰林集序一篇，根據(jù)“白陷焉。謫居夜郎，罪不至此，經(jīng)昭洗，朝廷忍白久為長沙汨羅之儔，路遠(yuǎn)不存，否極則泰，白宜自寬”一語看，當(dāng)時李白被流放夜郎不久之後。李陽冰時，謂“當(dāng)時著述，十喪其九；今所存者，皆得之他人?！崩铌柋鶠樗砦募}為草堂集十卷。咸平中，有樂史得白

6、詩十卷，合為李翰林集二十卷，凡七百七十六篇。到宋敏求時，他把能搜集到的作品重編入一起，增加了二百二十五篇，成為李太白文集，共一千零一篇。曾鞏又對這些詩加以考訂編次，並寫了序言。到清時，王琦作李太白集輯注，是李白文集的較通行的讀本。青蓮集中古詩多，律詩少。五律尚有七十餘首，七律只有十首而已。（趙翼甌北詩話:）青蓮工於樂府，蓋其才思橫溢，無所發(fā)抒，輒借此以逞筆力；故集中多至一百十五首。（甌北詩話）4.李白之個性及思想據(jù)魏顥的李翰林集序，李白少任俠，曾手刃數(shù)人，又曾娶妻三次?？梢娝愿裰锌穹挪涣b的一面。李白一生經(jīng)歷非常豊富，思想也常充滿矛盾。他說過達(dá)則兼濟(jì)天

7、下，窮則獨(dú)善一身。（代壽山答孟少府移文書），他受道教影響，求道學(xué)仙貫穿一生，並曾受道籙成為道教徒。葛立方韻語陽秋卷十一說他古風(fēng)兩卷近七十篇，身欲為神仙者殆十三四。他也好隱逸，喜歡世塵世享受。（與賈公書，混游漁商，隱不絕俗，詩中多次提到攜妓）他常常說等他治平天下了，就棄官而去，浪跡五湖。有時又企羨功名：嘆我萬里游，飄飄三十春，空談帝王略，紫綬不掛身。（門有車馬行）仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人(南陵別兒童入京)。?？v觀他的言行的各種矛盾之處，似乎又可找到一個統(tǒng)一點(diǎn)，就是要與眾不同，凡人所羨慕的，他都要體驗(yàn)一下，都認(rèn)為他都可以輕易做到?！稏|魯行答汶上翁》：

8、我以一箭書，能取聊城功，終然不受賞，羞與時人同。與眾不同，是他行事發(fā)言的動機(jī)。所以如果以他詩文