法華三昧懺儀(1卷)〖 隋 智顗撰〗

《法華三昧懺儀(1卷)〖 隋 智顗撰〗》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、法華三昧懺儀(1卷)〖隋智顗撰〗大正藏No.1941法華三昧懺儀　　隋智顗撰　　1卷　　法華三昧懺儀勘定元本序　　　　宋天竺寺傳天臺教觀沙門遵式述　　圣教浸遠文句舛錯。由傳者浮昧。若不校其同異。明示得失日增月甚遐喪真味。法華三昧儀者。天臺大師瓦官親筆。蓋止觀第三三昧所指別行。即其文也。若夫啟迪后學(xué)為時所宗。破障壞魔入佛境界。與夫文殊普賢并驅(qū)寶輅。游方至極者。實惟斯?jié)u矣?；计渖砸着f章或亡精要。且十科行軌理觀為主。儻一以誤九法徒施。有于坐禪觀法加成五句者。今列示之。文云。為因心故心。為不因心故心。為亦因心亦不因心故心。為非因心非不因心故心(元文)為非非因心非非不因心故心(近加)且山家凡約句法用

2、觀秖但至四。未知五句出自何文。又當(dāng)推檢之際。第五句下準(zhǔn)何為境。如何用觀。輔行自云。彼別行文但推四句。故今文中廣修象觀以廣于彼(輔行正文)況彼象觀猶是歷事。而正觀一門全今四句。豈應(yīng)疑誤彼之大體哉。而復(fù)輒引經(jīng)文系乎卷末。濫回粗注錯其篇內(nèi)。細碎之失莫得而舉也。故今直勘元本刻板印行。庶存先制。而今而后。求三昧者欲傳斯文。請固存此序用以區(qū)別?！　》ㄈA三昧懺儀(法華三昧行事運想補助儀禮法華經(jīng)儀式)　　　　　　(隋瓦官寺沙門釋智顗輒采法華普賢觀經(jīng)及諸大乘經(jīng)意撰此法門流行后代)。　　明三七日行法華懺法勸修第一　　如來滅后。后五百歲濁惡世中。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。誦大乘經(jīng)者。欲修大乘行者。發(fā)大乘意者。欲見

3、普賢菩薩色身者。欲見釋迦牟尼佛多寶佛塔分身諸佛及十方佛者。欲得六根清凈入佛境界通達無閡者。欲得聞十方諸佛所說。一念之中悉能受持通達不忘。解釋演說無障閡者。欲得與文殊師利普賢等諸大菩薩共為等侶者。欲得普現(xiàn)色身一念之中不起滅定遍至十方一切佛土供養(yǎng)一切諸佛者。欲得一念之中遍到十方一切佛剎?，F(xiàn)種種色身作種種神變。放大光明說法度脫一切眾生。入不思議一乘者。欲得破四魔。凈一切煩惱。滅一切障道罪?，F(xiàn)身入菩薩正位。具一切諸佛自在功德者。先當(dāng)于空閑處。三七日一心精進入法華三昧。若有現(xiàn)身犯五逆四重失比丘法。欲得清凈還具沙門律儀。得如上所說種種勝妙功德者。亦當(dāng)于三七日中。一心精進修法華三昧。所以者何。此法華經(jīng)是

4、諸如來秘密之藏。于諸經(jīng)中最在其上。行大直道無留難故。如轉(zhuǎn)輪王髻中明珠不妄與人。若有得者隨意所須種種珍寶悉皆具足。法華三昧亦復(fù)如是。能與一切眾生佛法珍寶。是故菩薩行者應(yīng)當(dāng)不計身命。盡未來際修行此經(jīng)。況三七日耶。問曰。佛道長遠。三七日修行當(dāng)有何益。答有三種益。在下當(dāng)說?！　∶魅呷招蟹ㄇ胺奖愕诙　　?修行有二種。一者初行。二者久行。教初行者當(dāng)用此法。教久修者依安樂行品)?！　》蛞磺袘曰谛蟹āＯろ氉髑胺奖?。所以者何。若不先嚴凈身心卒入道場。則道心不發(fā)行不如法。無所感降。是故當(dāng)于正懺之前。一七日中先自調(diào)伏其心息諸緣事。供養(yǎng)三寶嚴飾道場。凈諸衣服一心系念。自憶此身已來及過去世所有惡業(yè)。生重慚愧禮佛

5、懺悔。行道誦經(jīng)坐禪觀行。發(fā)愿專精。為令正行三昧身心清凈無障閡故。心所愿求悉克果故(亦須誦下諸懺悔文。悉令通利)?！　∶髡氲缊鋈呷招扌幸恍木M方法第三　　(正入道場用六齋日。此日太子四天王使者等。諸天善神下來人間。檢校善惡。見修善者。即注善簿。安慰守護。為現(xiàn)瑞相。令行者心生歡喜。增益善根故)?！　⌒姓叱跤氲缊鲋畷r應(yīng)自安心。我于今時乃至滿三七日。于其中間當(dāng)如佛教一心精進。所以者何。若心異念即雜諸煩惱。名不清凈。心不凈故。豈得與三昧正道相應(yīng)。是故自要其心不惜身命。一心精進。滿三七日。問曰。眾生心相隨事異緣。云何能得一心精進。答曰。有二種修一心。一者事中修一心。二者理中修一心。事中修一心者。

6、如行者。初入道場時即作是念。我于三七日中。若禮佛時當(dāng)一心禮佛。心不異緣。乃至懺悔行道誦經(jīng)坐禪。悉皆一心。在行法中無分散意。如是經(jīng)三七日。是名事中修一心精進。二者理中修一心精進。行者。初入道場時應(yīng)作是念。我從今時乃至三七日滿。于其中間諸有所作常自照了。所作之心心性不二。所以者何。如禮佛時心性不生不滅。當(dāng)知一切所作種種之事。心性悉不生不滅。如是觀時見一切心悉是一心。以心性從本已來常一相故。行者能如是反觀心源心心相續(xù)。滿三七日不得心相。是名理中修一心精進法?！　∶鞒跞氲缊稣扌蟹椒ǖ谒摹　⌒姓叱跞氲缊觥．?dāng)具足十法。一者嚴凈道場。二者凈身。三者三業(yè)供養(yǎng)。四者奉請三寶。五者贊嘆三寶。六者禮佛。七者懺

7、悔。八者行道旋繞。九者誦法華經(jīng)。十者思惟一實境界。行者于三七日中日夜六時。初入道場一時之中當(dāng)具足修此十法。于后六時一一時中。當(dāng)略去請佛一法。余九法悉行無異(明此十法之中。有但說施為方法。有教運心作念。有教誦文章句口自宣說。行者當(dāng)好善取意而用。未必并須誦此文也)?！　〉谝幻餍姓邍纼舻缊龇ā　‘?dāng)于閑靜之處。嚴治一室以為道場。別安自坐之處。令與道場有隔。于道場中敷好高座。安置法華經(jīng)一部。亦未必須安形像舍利并余經(jīng)典。唯置法華經(jīng)。