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《法華三昧懺儀(1卷)〖隋 智顗撰〗》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、大正藏No.1941法華三昧懺儀 隋智顗撰 1卷 法華三昧懺儀勘定元本序 宋天竺寺傳天臺教觀沙門遵式述 圣教浸遠文句舛錯。由傳者浮昧。若不校其同異。明示得失日增月甚遐喪真味。法華三昧儀者。天臺大師瓦官親筆。蓋止觀第三三昧所指別行。即其文也。若夫啟迪后學為時所宗。破障壞魔入佛境界。與夫文殊普賢并驅寶輅。游方至極者。實惟斯?jié)u矣?；计渖砸着f章或亡精要。且十科行軌理觀為主。儻一以誤九法徒施。有于坐禪觀法加成五句者。今列示之。文云。為因心故心。為不因心故心。為亦因心亦不因心故心。為非因心非不因心故心(元文)為非非因心非非
2、不因心故心(近加)且山家凡約句法用觀秖但至四。未知五句出自何文。又當推檢之際。第五句下準何為境。如何用觀。輔行自云。彼別行文但推四句。故今文中廣修象觀以廣于彼(輔行正文)況彼象觀猶是歷事。而正觀一門全今四句。豈應疑誤彼之大體哉。而復輒引經文系乎卷末。濫回粗注錯其篇內。細碎之失莫得而舉也。故今直勘元本刻板印行。庶存先制。而今而后。求三昧者欲傳斯文。請固存此序用以區(qū)別?！ 》ㄈA三昧懺儀(法華三昧行事運想補助儀禮法華經儀式) (隋瓦官寺沙門釋智顗輒采法華普賢觀經及諸大乘經意撰此法門流行后代)?！ ∶魅呷招蟹ㄈA懺法勸修第
3、一 如來滅后。后五百歲濁惡世中。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。誦大乘經者。欲修大乘行者。發(fā)大乘意者。欲見普賢菩薩色身者。欲見釋迦牟尼佛多寶佛塔分身諸佛及十方佛者。欲得六根清凈入佛境界通達無閡者。欲得聞十方諸佛所說。一念之中悉能受持通達不忘。解釋演說無障閡者。欲得與文殊師利普賢等諸大菩薩共為等侶者。欲得普現色身一念之中不起滅定遍至十方一切佛土供養(yǎng)一切諸佛者。欲得一念之中遍到十方一切佛剎?，F種種色身作種種神變。放大光明說法度脫一切眾生。入不思議一乘者。欲得破四魔。凈一切煩惱。滅一切障道罪?，F身入菩薩正位。具一切諸佛自在功德者。先當于
4、空閑處。三七日一心精進入法華三昧。若有現身犯五逆四重失比丘法。欲得清凈還具沙門律儀。得如上所說種種勝妙功德者。亦當于三七日中。一心精進修法華三昧。所以者何。此法華經是諸如來秘密之藏。于諸經中最在其上。行大直道無留難故。如轉輪王髻中明珠不妄與人。若有得者隨意所須種種珍寶悉皆具足。法華三昧亦復如是。能與一切眾生佛法珍寶。是故菩薩行者應當不計身命。盡未來際修行此經。況三七日耶。問曰。佛道長遠。三七日修行當有何益。答有三種益。在下當說?！ ∶魅呷招蟹ㄇ胺奖愕诙 ?修行有二種。一者初行。二者久行。教初行者當用此法。教久修者依安樂
5、行品)?！ 》蛞磺袘曰谛蟹?。悉須作前方便。所以者何。若不先嚴凈身心卒入道場。則道心不發(fā)行不如法。無所感降。是故當于正懺之前。一七日中先自調伏其心息諸緣事。供養(yǎng)三寶嚴飾道場。凈諸衣服一心系念。自憶此身已來及過去世所有惡業(yè)。生重慚愧禮佛懺悔。行道誦經坐禪觀行。發(fā)愿專精。為令正行三昧身心清凈無障閡故。心所愿求悉克果故(亦須誦下諸懺悔文。悉令通利)?！ ∶髡氲缊鋈呷招扌幸恍木M方法第三 (正入道場用六齋日。此日太子四天王使者等。諸天善神下來人間。檢校善惡。見修善者。即注善簿。安慰守護。為現瑞相。令行者心生歡喜。增益善根故)?！?/p>
6、 行者初欲入道場之時應自安心。我于今時乃至滿三七日。于其中間當如佛教一心精進。所以者何。若心異念即雜諸煩惱。名不清凈。心不凈故。豈得與三昧正道相應。是故自要其心不惜身命。一心精進。滿三七日。問曰。眾生心相隨事異緣。云何能得一心精進。答曰。有二種修一心。一者事中修一心。二者理中修一心。事中修一心者。如行者。初入道場時即作是念。我于三七日中。若禮佛時當一心禮佛。心不異緣。乃至懺悔行道誦經坐禪。悉皆一心。在行法中無分散意。如是經三七日。是名事中修一心精進。二者理中修一心精進。行者。初入道場時應作是念。我從今時乃至三七日滿。于其中間
7、諸有所作常自照了。所作之心心性不二。所以者何。如禮佛時心性不生不滅。當知一切所作種種之事。心性悉不生不滅。如是觀時見一切心悉是一心。以心性從本已來常一相故。行者能如是反觀心源心心相續(xù)。滿三七日不得心相。是名理中修一心精進法?！ ∶鞒跞氲缊稣扌蟹椒ǖ谒摹 ⌒姓叱跞氲缊?。當具足十法。一者嚴凈道場。二者凈身。三者三業(yè)供養(yǎng)。四者奉請三寶。五者贊嘆三寶。六者禮佛。七者懺悔。八者行道旋繞。九者誦法華經。十者思惟一實境界。行者于三七日中日夜六時。初入道場一時之中當具足修此十法。于后六時一一時中。當略去請佛一法。余九法悉行無異(明此十法之
8、中。有但說施為方法。有教運心作念。有教誦文章句口自宣說。行者當好善取意而用。未必并須誦此文也)?！ 〉谝幻餍姓邍纼舻缊龇ā ‘斢陂e靜之處。嚴治一室以為道場。別安自坐之處。令與道場有隔。于道場中敷好高座。安置法華經一部。亦未必須安形像舍利并余經典。唯置法華經。安施幡蓋種種供養(yǎng)具。于入道場日。
