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1、情在理先情與理在大多數(shù)情況下是一致的，因此，一般來說，情在先理在后，也就是“情在理先”。1.理是情的集中表現(xiàn)。比如，孝敬父母這是個(gè)理的問題，但實(shí)質(zhì)是情的問題，是情在人心中的凝結(jié)，以至于成了公理。2.追求忠貞的愛情這是理，沒有誰會(huì)公開反對(duì)這個(gè)理。而這種理恰恰是建立在情的基礎(chǔ)上的。出賣朋友的行為是可恥的，這是理，為什么會(huì)有這樣的理？因?yàn)橛亚槭强少F的！3.人們常說：法不容情！其實(shí)，法也是建立在情的基礎(chǔ)之上的。他體現(xiàn)的是多數(shù)人在常規(guī)情況下的情。違法的行為，多數(shù)是對(duì)他人構(gòu)成傷害的行為，實(shí)質(zhì)就是踐踏情的行為理在情先1.
2、理既然是大多數(shù)人都認(rèn)可的情，那么必然先于更廣泛的情有更重要的地位2.必然性與重要性是不一樣的，由情凝結(jié)為理并不代表情比理更重要3.如果行為在實(shí)質(zhì)上踐踏了情，那么它一定踐踏了理，并且不合于理先于情理就是判斷的標(biāo)準(zhǔn)！如果沒有理，那么我們就也根本不知道是理在情先還是情在理先這個(gè)問題，當(dāng)然是以理服人哈那是人的本能反映，也就是人的不可避免的局限性，但是，存在著的就是正確的嗎？我們應(yīng)該理在情先，不要讓“情”蒙蔽了雙眼。想想“東郭先生”的故事吧！感情用事，沒有“理在情先”結(jié)果怎一個(gè)“慘”字了得??！在個(gè)人情感中每個(gè)人都有不
3、同的觀點(diǎn)就好象如果“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”因此我們必須要按照一定的理來解決問題.首先，解決問題是根本目標(biāo)，是討論情和理誰先誰后的基準(zhǔn)。而實(shí)踐證明，我們應(yīng)首先理性的認(rèn)識(shí)問題才有可能正確妥當(dāng)?shù)慕o予解決；人們樂于接受事物最終還是主觀的情感起作用，但明理的態(tài)度不作為前提的話，我們無法保證他們接受的是正確或者謬誤的了。從個(gè)人素質(zhì)和社會(huì)風(fēng)氣的角度來看，處理問題都應(yīng)當(dāng)是理在情先，雖然很難做到，但至少要明確這是基本的行為準(zhǔn)則?，F(xiàn)實(shí)生活中到處可以看到有人在爭(zhēng)論,爭(zhēng)論中他們都喜歡說一句話:按理說或你講不講理.這些雖然
4、通俗,但很貼切,真實(shí).如果以情在先,往往使事情偏離正軌,而講理就不會(huì)出現(xiàn)這種情況,理,可以說是行為準(zhǔn)則,我們上學(xué)就要學(xué)道理,四有新人準(zhǔn)則里就有講道理這一項(xiàng),所以,理在情先.現(xiàn)在是一個(gè)法制的社會(huì),依法制國(guó)也一直是我國(guó)的中心政策之一,那些說中國(guó)政治腐敗的也就是抓住了官員講情不講理的問題,可見,理應(yīng)該在情先,才能讓社會(huì)公正.回顧中國(guó)古代三千年,君主帝王凡是重私情而輕事理的,有幾個(gè)得而善終?再看僅有的幾位閃耀著光芒的大帝,可不都是以理為先么?再回到現(xiàn)在,縱觀世界強(qiáng)國(guó),有哪個(gè)是遇事以人情為解決之道的?外國(guó)人連吃飯都是
5、AA制,從這樣普通的事中都表露出他們公私分明,決不因情廢理的行為準(zhǔn)則所以說:理在情先對(duì)于情理孰先孰后之論,我認(rèn)為關(guān)鍵在于:誰才是人們行為處世的真正準(zhǔn)則。我認(rèn)為,情是由人類心中的想法所直接決定的,具有很大的主觀性,同時(shí)也因人而異,使人們行事帶有很多偏頗。反觀之，理是人們綜合了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和以往成功失敗的教訓(xùn)而獲得的準(zhǔn)則，是最能夠體現(xiàn)社會(huì)公平公正性的指導(dǎo)性準(zhǔn)則，依情行事會(huì)走向偏頗，而依理行事就能夠讓事情沿著成功之路前行。同樣一個(gè)人，情緒化的人行為就遠(yuǎn)不如理智的人行為來的正確，雖然情能給人行為的原動(dòng)力，但是理才是人行
6、為的指示器、風(fēng)向標(biāo)。如果一直把理歸為情的衍生物，這是不正確的，理是綜合了社會(huì)公理和人類情感共性而形成的一種準(zhǔn)則。有理指導(dǎo)的世界將能夠走向更完善更穩(wěn)定的方向，而以情為主導(dǎo)的世界卻只會(huì)有更大的分歧和矛盾，這是由于理的唯一性，而情的差異性：理是唯一的，不可辯駁的，人人都只擁有一種理；而情是各異的，人與人之間有可能因?yàn)榍榈牟煌a(chǎn)生不同，進(jìn)而發(fā)生摩擦產(chǎn)生矛盾。因此，理在情先........這樣可以嗎？我將判斷標(biāo)準(zhǔn)分為兩層次“先知，先行”首先從先知來講，先知就是對(duì)待事物和關(guān)系時(shí)，一方出現(xiàn)在一方之前。而“理”是客觀存在
7、的事物規(guī)律，“情”是因感知外界事物引起的感情，情緒。所以以唯物主義的觀點(diǎn)來看，只有當(dāng)客觀規(guī)律，道理客觀存在的時(shí)候，人才由此去感知，去認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生個(gè)人的主觀情感，情緒。《原道》中說道“性是于生具來的，情是接于物而生，沒有憑空而出的情，也沒有不引起情的理”因此從先知的角度看理在情先。其次從先行來看，先行就是面對(duì)事物的及關(guān)系并將判斷和選擇時(shí)對(duì)之首先進(jìn)行考慮。既然理是事物的規(guī)律和及是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)。情是主觀的個(gè)人情感，那么有理性的人在做事時(shí)，必定以理來來指導(dǎo)自己的行為，固然情在生活中啟到非常重要的角色，但這并
8、不代表情支配了我們的生活，我們不會(huì)恣意放縱我們的性情，我們用理去決定。在“情”和“理”中人選擇了理，所以才有今日人類的繁榮穩(wěn)定同時(shí)滿足這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，所以“理在情先”！人從開始以來就是有情感的，而這種情感是先于理性的，請(qǐng)問各位有何見解，同時(shí)請(qǐng)問如果你是正方你會(huì)問什么問題，做為反方了，不僅如此，還請(qǐng)你們給我一些建議，因?yàn)槊魈煳揖鸵_始辯了，我今天才得到題目，謝謝落樓上的提出的是一個(gè)問題，盡量不要往這方面去辯好了，再說人
