情在理先 辯論賽資料

《情在理先 辯論賽資料》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、情在理先“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”正方一辯陳恒瑞問(wèn)候在場(chǎng)各位?！蔼?dú)在異鄉(xiāng)惟異客，每逢佳節(jié)倍思親”正方二辯徐昕瞳問(wèn)候在場(chǎng)各位“問(wèn)世間情為何物，直叫人生死相許”正方三辯聶利文問(wèn)候在場(chǎng)各位“人生自古誰(shuí)無(wú)死，流取丹心照汗青”正方四辯于鴻濤代表公路學(xué)院外聯(lián)部問(wèn)候在場(chǎng)各位。今天我們的觀點(diǎn)是情在理先【全體鞠躬】一辯稿尊敬的主席,評(píng)委,對(duì)方辯友,大家好，今天我方的觀點(diǎn)是:情在理先.我方認(rèn)為“理”是客觀存在的事物規(guī)律，是理性的認(rèn)識(shí)，而“情”是因感知外界事物引起的感情，情緒。在今天的辯論中,我方絕不否認(rèn)理的重要,但對(duì)

2、方同樣不能否認(rèn),一個(gè)健康向上的社會(huì)必然是情理并重的.二者不能有任何的偏頗或缺失.既然本次辯論是站在情理并重的立場(chǎng)上討論情與理的問(wèn)題,那么絕對(duì)的情或者絕對(duì)的理都是沒(méi)有討論價(jià)值的.下面將由我來(lái)闡述我方觀第一,在思考順序上，情是理產(chǎn)生的基礎(chǔ).大家都知道一句話"合情合理"可見(jiàn)一件正確的事必然要經(jīng)過(guò)情理這雙重標(biāo)準(zhǔn)的考驗(yàn).我方認(rèn)為,情是指感情,理則是規(guī)則,道理.無(wú)論是被社會(huì)大多數(shù)成員認(rèn)同的規(guī)則,還是大家潛移默化公認(rèn)的道理,其形成的原因都是為了滿足社會(huì)情感的需要.單個(gè)社會(huì)個(gè)體的價(jià)值觀,社會(huì)整體的運(yùn)行法則,都是應(yīng)社會(huì)情感

3、的需要才得以產(chǎn)生的.試想,如多不先感受沙塵暴的肆虐,何來(lái)健全的環(huán)保制度?如果不先體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,何來(lái)全世界對(duì)和平虔誠(chéng)的呼喚?由此可以看出,情是理產(chǎn)生必不可少的基礎(chǔ).第二,在邏輯順序上，人們對(duì)事物認(rèn)知的順序是情在理先的.我們?cè)谂袛嗄骋痪唧w事物時(shí),首先是以個(gè)人的情感來(lái)感知這個(gè)事物,然后才從社會(huì)規(guī)則角度來(lái)衡量分析的.可以說(shuō),我們認(rèn)知事物的順序都是先從個(gè)人情感角度再?gòu)纳鐣?huì)情感的角度定位事情的.因此,人們對(duì)事物的認(rèn)知順序是情在理先的.第三,情是理的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿.我方開(kāi)篇已經(jīng)指出,理是為了滿足社會(huì)情感的需要才得以

4、產(chǎn)生的,情讓世界變的豐富多彩,理讓世界變的秩序井然.情是理的出發(fā)點(diǎn)。情是理的最終歸宿，現(xiàn)在社會(huì)上最重要的理就是法律，法律是理的最高表現(xiàn)形式，那么法律又是如何來(lái)的？不是全國(guó)人大代表聽(tīng)取民情反映民意的結(jié)果嗎？人們對(duì)父母有孝順之情，于是法律規(guī)定子女對(duì)父母有贍養(yǎng)義務(wù)；人們對(duì)私有財(cái)產(chǎn)有保護(hù)之情，于是法律規(guī)定私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯；公民對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有熱愛(ài)之情，于是我們從小學(xué)就被教導(dǎo)要熱愛(ài)祖國(guó)熱愛(ài)人民！難道這些都是巧合？不！因?yàn)榉傻某霭l(fā)點(diǎn)就是人們的感情，而法律的最終目的也是維護(hù)人們的民意民情。也就是情是理產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)和

5、最終歸宿！綜上所述,我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論,情在理先.二辯攻辯環(huán)節(jié)1：我們生活做事是按照事物的客觀規(guī)律還是按照人們的主觀情緒呢？答案自明。問(wèn)“面對(duì)殘疾人我們的第一反映是感覺(jué)他很可憐還是在理性思考他為什么會(huì)殘疾”【若回答是理性思考我們就說(shuō)我在對(duì)方辯友身上看到都是人情的冷漠】2：在個(gè)人情感中每個(gè)人都有不同的觀點(diǎn),問(wèn)“對(duì)方辯友我們對(duì)真善美的追求是亙古不變的你們?cè)趺纯创@個(gè)問(wèn)題”3：現(xiàn)在是一個(gè)法制的社會(huì),依法制國(guó)也一直是我國(guó)的中心政策之一,理應(yīng)該在情先,才能讓社會(huì)公正。問(wèn)“對(duì)方辯友一再?gòu)?qiáng)調(diào)法制，那么當(dāng)今社會(huì)的法

6、律修改為什么要大多數(shù)的人大代表都同意才能修改，而且是以人民意志為基礎(chǔ)符合民情”3：,君主帝王凡是先私情而后事理的,都不得而善終。再看僅有的幾位閃耀著光芒的大帝,可不都是以理為先么?問(wèn)“魏征在朝堂上多次以下犯上反對(duì)唐太宗，如果唐太宗看重理按法律應(yīng)該處罰魏征，那還會(huì)出現(xiàn)貞觀之治嗎？”4：包拯包青天首先提出了認(rèn)法不認(rèn)親，流傳至今。問(wèn)“：如何解釋成語(yǔ)“戴罪立功”若是以理在前那不是犯法就要被殺，而皇上若不是有惜才之心又怎么會(huì)給罪臣立功的機(jī)會(huì)”5《原道》中說(shuō)道：“沒(méi)有憑空出現(xiàn)的情，沒(méi)有不引起情的理”?！笆澜缟蠜](méi)有無(wú)緣

7、無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨?！眴?wèn)“世界上的母愛(ài)和父愛(ài)難道不是無(wú)緣無(wú)故，無(wú)私奉獻(xiàn)的嗎?對(duì)方辯友如何解釋”攻防小結(jié)攻1：孝敬父母這是個(gè)理的問(wèn)題，但實(shí)質(zhì)是情的問(wèn)題，是情在人心中的凝結(jié)，以至于成了公理。這個(gè)對(duì)方辯友怎么解釋2：追求忠貞的愛(ài)情這是理，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)公開(kāi)反對(duì)這個(gè)理。而這種理恰恰是建立在雙方感情的基礎(chǔ)上的。這個(gè)對(duì)方辯友怎么解釋3：我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)首先都是：感性認(rèn)識(shí)，而后才是“理性認(rèn)識(shí)”人認(rèn)識(shí)事物是從感性知覺(jué)開(kāi)始的，通過(guò)抽象思維，使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。這個(gè)對(duì)方辯友怎么解釋4：首先，人是感性的，人是有感情的

8、。其次，我們都知道“動(dòng)之以情”，可以說(shuō)明人是先考慮情的。這個(gè)對(duì)方辯友怎么解釋5：從我們生活中可以看出，情比理先。如：你的朋友罵了你，你肯定是覺(jué)得傷心懊惱的，而后才會(huì)理智地去分析他為什么罵你。7：情：感性，理：理性。人類進(jìn)步是思想感情的層面先進(jìn)步，才有了物質(zhì)文明，科技發(fā)展等理得層面。8：如果真的理為先的話，那么我們看到的就應(yīng)該是一個(gè)完全合情合理的世界了．但事實(shí)上是這樣嗎？（現(xiàn)在我是從事實(shí)判斷上來(lái)說(shuō)）”9：那理也包括真理和謬誤啊。