風水與建筑、景觀

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1、風水與建筑、景觀　　簡介：風水是文化？是科學？是技術？是迷信？風水學是中國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術。風水學是中國傅毓建筑的靈魂。風水學與中國營造學和中國造園等構(gòu)成了中古代建筑理論的三大支柱。風水實際是地理學，氣象學，生態(tài)學，規(guī)劃學和建筑學的一種綜合的自然科學。它是關于"理"，"數(shù)"，"氣"，"形"的理論體系，這一體系遵行如下法則：自然的法則；自然的數(shù)值比；自然的氣息；自然的外形。關鍵字：風水建筑景觀　　風水是這樣的一門藝術，它通過對事物的安排，從建筑奠基到室內(nèi)裝飾，企圖對一定場所內(nèi)的氣勢加影響。它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從

2、而促進健康，增加活力?！　∪祟愐呀?jīng)跨入21世紀。面對新的世紀，我們應當怎樣利用傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代化服務，在建筑領域，如何利用傳統(tǒng)風水思想，這仍然是一個具有魅力的課題?！　∥艺J為，風水是一種文化，不能簡單地加以否定。傳統(tǒng)的風水文化是幾千年傳承下來的巨大遺存，如果不允許研究風水，風水就永遠是個謎；如果只讓江湖上的人去隨意解釋風水，風水的迷信成分就會越來越泛濫。　　傳統(tǒng)風水文化大體上分為兩部分，一部分是陰宅文化，一部分是陽宅文化?！　∷^陰宅，就是死者的葬址及其相關建筑。古人認為孝道莫大于把父母的遺體安置好，高不致于受風寒，低不致于被水淹，淺不致于被狗拱，深不致于太壓抑。有人甚至認

3、為死者的陰宅會影響其生死輪回，或影響活人的前途，這毫無疑問是荒謬的。從總體上說，陰宅觀念基本上屬于迷信。但是，陰宅觀念有發(fā)掘的價值，至少表現(xiàn)在三個方面:　　第一，我們現(xiàn)在修建烈士陵園、修建公共墓地，在設計地面建筑時，可以借鑒陰宅觀念，迎合約定俗成的民眾趨吉心理，使葬地不僅僅是一個個土堆，而變成文化教育場所，引導活著的人繼承遺愿，發(fā)奮進取?，F(xiàn)在的許多陵園開發(fā)商正是大打風水寶地牌，所以才收到很好的社會效益和經(jīng)濟效益。當然，利用陰宅風水觀念一定要慎重，盡量剔除“避邪驅(qū)鬼”、“護蔭后人”等迷信觀念，用科學思想營建精神文明場所?！　〉诙幷^念可以用作考古借鑒。古人修建陰宅，不論

4、是驪山墓、十三陵，還是一般平民墓地，無不采用風水陰宅觀念選址、興造地下或地面建筑，如果考古工作者對此諳熟于胸，就可以幫助尋找遺址，有助于挖掘工作順利進行。北京大學著名考古學家宿白教授就曾結(jié)合風水觀念研究古代墓葬，取得一系列成果?！　〉谌幷^念中的形勝說、氣說、陰陽說、擇時說、土質(zhì)說、綠化說、遺體保存說等，盡管絕大多數(shù)都是污七八糟的內(nèi)容，但是，這些觀念是古人幾千年生活經(jīng)驗的總結(jié)，古人從其他領域移花接木地利用各種文化知識填充風水學說。陰宅的許多觀念原本不屬于陰宅，我們可以用現(xiàn)代觀念加以診釋，從糟粕中提煉有益的東西，在批判中繼承、利用、改造、創(chuàng)新?！　★L水文化的另一大部分是

5、陽宅文化。所謂陽宅，就是活人的生存場所。大而言之，陽宅指城鎮(zhèn)村落的布局和建筑；小而言之，陽宅指住宅及其室內(nèi)陳設。任何民族都有陽宅文化。陽宅文化是衡量社會進步的尺度，也是科學技術水平的標志。陽宅的狀況，對人們的生活、工作、身心、情操發(fā)生重要影響?！　￡栒幕挚煞譃樾畏ㄅ衫碚摵屠須馀衫碚搩刹糠帧膶嵱蒙现v，形法派比理氣派更多一些科學成分。形法派重視觀形察勢、實地考察，講究山川的來龍去脈和房屋的坐向，具有很強的實踐性。理氣派重視哲理、倫理，依據(jù)書本，揉合了星命、奇門遁甲、易經(jīng)等方術知識，用氣說、陰陽說、五行說、八卦說、干支說、節(jié)氣說、神煞說、飛星說等龐雜的學說解釋風水吉兇，具

6、有很強的哲理性。理氣派的迷信成分很濃厚，但從哲理上有研究價值。形法派的經(jīng)驗成分很多，有待從理念上提高。陰宅文化也曾借用形法、理氣的學說，但沒有陽宅文化運用得突出。我主張在實踐中多采用形法派觀點，在書房里多研究理氣派觀點，融會不同流派。　　中國人幾千年都在運用風水思想從事建筑，從西安半坡發(fā)現(xiàn)的6000年前的氏族村落，到《詩經(jīng)·公劉》所載周朝祖先在XX年前的選址，到清朝在200年前修頤和園，無不滲透風水觀念。早在1993年，華中師范大學的一位風水研究學者就提出了12大原則，力圖從復雜的風水文化中抽繹出可以為現(xiàn)代建筑服務的內(nèi)容，以便造福于社會。這里，我擇要介紹在建筑中值得注意的

7、風水原則:　　第一是系統(tǒng)原則。系統(tǒng)思想在中國古代就產(chǎn)生了，它是中國先民奉獻給人類最珍貴的文化遺產(chǎn)。系統(tǒng)思想促使人們從關聯(lián)性、功能性、多樣性、有序性考慮問題。春秋時期，楚國的令尹在沂地筑城，系統(tǒng)把握施工的各個環(huán)節(jié)，從測量、取土，到建筑完工，只用了30天。戰(zhàn)國時修建都江堰，較好地處理了寶瓶口、飛沙堰等建筑要素的關聯(lián)，使航運、導流、灌溉、排沙等各項功能發(fā)揮得很好。歷代都城選址都綜合考慮系統(tǒng)要素，要求地處中心、交通便利、易守難攻、周圍富庶、地域開闊、資源豐富、沒有地震。歷代園林都注重客觀環(huán)境、生理環(huán)境、心理環(huán)境、固定空間、虛擬空間、動