隋、唐時期的燕樂研究

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1、隋、唐時期的燕樂研究　　【摘要】在隋唐宮廷藝術(shù)中，宮廷燕樂作為一種重要的藝術(shù)形式，代表著隋唐文化藝術(shù)的最高水平，在歷史的發(fā)展和演變過程中，呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，它以優(yōu)美的旋律和恢弘的氣勢，在國內(nèi)外古典音樂藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響。對其興盛之原因進(jìn)行探究，將會促進(jìn)我國民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繁榮與發(fā)展?！　　娟P(guān)鍵詞】音樂文化宮廷燕樂藝術(shù)審美　　【中圖分類號】J60【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1674-4810（2014）07-0196-02　　在每個民族的傳統(tǒng)藝術(shù)中，都包含著一種具有象征意義的神韻，而中國唐代的宮廷音樂以其異彩紛呈、姿態(tài)

2、繁盛而著稱于世。唐代音樂文化作為我國傳統(tǒng)文化中最具代表性的藝術(shù)形式，對我國不同歷史時期的民族音樂的發(fā)展都產(chǎn)生了重大的影響，因此，對唐朝宮廷音樂興盛之緣由進(jìn)行探究，將會促進(jìn)我國民族音樂的繁榮與發(fā)展。　　唐代宮廷燕樂是一種綜合了器樂、歌唱和舞蹈，含有多段結(jié)構(gòu)的大型樂舞，它來源于漢族傳統(tǒng)音樂的不斷積累和漢魏以來外來音樂的大規(guī)模輸入，集中反映了這一時期音樂文化的最高成就，在隋、唐宮廷藝術(shù)中占有重要位置。其風(fēng)格莊重、肅穆、典雅、氣勢宏大，是我國封建社會音樂文化精華的長期積淀以及當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)等諸多社會條件催化下的必然產(chǎn)物?！　∫谎鄻?/p>

3、及其發(fā)展　　燕樂或宴樂就是被統(tǒng)治階級在宴會中應(yīng)用的一切音樂，所以《燕樂》是統(tǒng)治階級從他們自己的立場給予某些音樂的一種名稱。統(tǒng)治階級所以提倡《燕樂》，其目的無非是為了供給自己的宴樂?！　∷濉⑻啤堆鄻贰分苑睒s興盛，一方面是當(dāng)時經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和勞動人民已有的藝術(shù)水平；另一方面是與宮廷愛好分不開的。宮廷用愛好《燕樂》而提倡《燕樂》，為《燕樂》的表演和訓(xùn)練設(shè)立了機(jī)構(gòu)，從各民族中間集中了許多優(yōu)秀藝人和音樂作品，在全國范圍內(nèi)推動了創(chuàng)作和演出的活動。同時，隋、唐燕樂中間也吸收了一部分外來音樂。外來曲調(diào)，有的被用作素材，用當(dāng)時流行的中國傳統(tǒng)的

4、作曲手法，進(jìn)行了處理，成為大型樂曲；有的被配上漢文歌詞；有的被加進(jìn)中國各民族自己原有的樂器中和長期以來所吸收，而且已經(jīng)在中國發(fā)展了的外來樂器；有的曲調(diào)經(jīng)過再創(chuàng)造，成為反映中國邊疆和內(nèi)地各族人民生活的新的歌舞音樂作品。　　二各民族音樂的發(fā)展及融合　　隋朝建立不久便以法令形式頒布了“七部樂”的燕樂體制?！端鍟?音樂志》載：“始開皇初定令，置七部樂：一曰國伎，二曰清商伎，三曰高麗伎，四曰天竺伎，五曰安國伎，六曰龜茲伎，七曰文康伎?！边@是以國名、地名作為樂部名稱的隋代宮廷燕樂，包括漢族傳統(tǒng)樂舞、兄弟民族和外來的各種樂舞。唐朝《九部樂

5、》《十部樂》和《坐部伎》《立部伎》等為《燕樂》的分部名稱?！　≡谏贁?shù)民族音樂中，特別以《龜茲樂》為最重要；龜茲在所接觸的外來文化中，可能受到印度文化的影響更加多一些。①《龜茲樂》之外，《西涼樂》也比較重要。《西涼樂》與《龜茲樂》這兩種少數(shù)民族音樂，在南北朝末期，已在中國音樂文化的發(fā)展中產(chǎn)生了一定的影響②；在隋、唐時期，仍是如此。到了唐玄宗（712～756年）的時候，又根據(jù)表演的方式，分音樂為《立部伎》八部和《坐部伎》六部，這些都是歌舞音樂?！读⒉考俊肥窃谑彝獗硌莸?，八部的節(jié)目不同，舞的人數(shù)也互相不同，最多是180人，最少是6

6、0人?！蹲考俊肥窃谑覂?nèi)表演的，舞的人數(shù)較少，最多是12人，最少是3人。宮廷的燕樂節(jié)目很多，多部伎和《坐、立部伎》僅是其中的一部分。③　　各民族音樂文化融合的過程是長期的，融合的方式，從歷史記載中也可以看出一些。表現(xiàn)在所用的樂器方面，如在隋、唐的《九部樂》、《十部樂》已不限于各民族和國家所用的樂器；原來漢族所已用慣的樂器，往往用于演奏其他民族的曲調(diào)，④反過來也是如此。表現(xiàn)在歌詞內(nèi)容方面，已逐漸與中原人民的生活相結(jié)合，如《涼州》等曲，很多是反映中原人民在邊地所過的征戎生活。表現(xiàn)在樂曲的運(yùn)用中逐漸改變或經(jīng)過加工改編，如鮮卑族的《

7、北歌》，到了隋朝的時候，曲調(diào)已與原來的不同。⑤表現(xiàn)在同曲的移調(diào)演奏，唐代藝人有愛好移調(diào)演奏的風(fēng)尚。隋、唐時期生活在同一全國大家庭中間的各民族，其親密而頻繁的經(jīng)濟(jì)上的往來，生活上的接觸，文化上的交流是造成音樂文化融合的基本條件。在彼此融合之中各自吸收的新經(jīng)驗(yàn)又轉(zhuǎn)而豐富了各自的新的發(fā)展，使新的民族特點(diǎn)和地區(qū)特點(diǎn)中間又加進(jìn)了新的營養(yǎng)，而向前推進(jìn)一步?！　∪鄻犯栉枰魳贰　　堆鄻贰分虚g包含各種音樂，聲樂、器樂、舞蹈、百戲等，都在《燕樂》的范圍內(nèi)，但歌舞音樂在隋、唐《燕樂》中卻占有最重要的地位。含有多段的大型歌舞曲，叫做《大曲》；《大

8、曲》中間有一部分，叫做《法曲》。《法曲》的主要特點(diǎn)，是在它的曲調(diào)和所用樂器方面，接近漢族的《清樂》系統(tǒng)，比較幽雅一些。唐代有名的《霓裳羽衣曲》就是《大曲》中的《法曲》?！　　洞笄肥蔷C合器樂、聲樂和舞蹈，在一個整體中間連續(xù)表演的一種大型藝術(shù)形式?；旧峡煞譃槿蟛糠郑海?）散序――無拍無歌