淺析隋唐燕樂中“燕樂”與“宴樂”的關(guān)系

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1、淺析隋唐燕樂中“燕樂”與“宴樂”的關(guān)系王斌青海師范大學(xué)音樂系青海西寧810000［摘要］隋唐燕樂，歷來被認(rèn)為是隋唐音樂的一個(gè)較大部類，是隋唐宮延音樂的代表。然而，唐人宮廷中作為音樂活動(dòng)和音樂品種的總稱，并沒有燕樂一說，而較多的宴樂，燕樂的含義也并不一致。［關(guān)鍵詞］隋唐“宴樂”；燕樂；音樂發(fā)展；音樂史學(xué)在中國古代音樂史上，“燕樂”是一個(gè)含義很廣的名詞，在不同時(shí)期含義也不盡相同。但一般講“宴樂”主要是指隋唐燕樂。隋唐燕樂是一種在宮廷中飲宴時(shí)供欣賞愉悅藝術(shù)性很強(qiáng)的歌舞音樂，是宮廷中所設(shè)“俗樂”的總稱。它集中反映了隋唐時(shí)期音樂文化的最高成就。一、隋唐“燕樂”之概論燕樂，乂稱“宴樂”、“I燕樂”

2、，即宴飲之樂。燕饗作樂這種活動(dòng)早在《竹書紀(jì)年》和《穆天子傳》里就有記載，如《竹書紀(jì)年》：“后發(fā)即位元年，諸夷賓于王門，再保庸會(huì)于上池，諸夷人舞?！钡把鄻贰币辉~的較早出現(xiàn)則見于《周禮》和《詩經(jīng)》?！吨芏Y·春官·鐘師》："掌教擊磬教繩樂、燕樂之鐘磬?！敝艽鷩责嬔鐣?huì)群臣和賓客，郊廟燕射之樂尚無統(tǒng)一名稱。為表現(xiàn)君與民同樂，要奏樂為娛。如《周禮·春官·宗伯》：“以嘉禮親萬民：以飲食之禮親宗族兄弟……以饗燕之禮親四方之賓客。”“饗食諸侯，序其樂事，令奏鐘鼓”。周代諸侯朝政于國王時(shí)，國王也要饗食宴樂之。如《左傳文公四年》：“昔諸俟朝正于王

3、，王宴樂之，于是乎賦《湛露》，則天子當(dāng)陽，諸侯用命也?！眹跫{賢時(shí)、夷人來朝時(shí)要奏樂表示對(duì)朝聘者的尊敬。普通貴族宴會(huì)賓客，也奏樂為娛。詩經(jīng)《小雅·鹿鳴》“呦呦鹿鳴，食野之苓。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂佳賓之心”。“饗”字在上述文獻(xiàn)當(dāng)中是“聚會(huì)飲酒之意”。然而“饗”字還有“向鬼神敬獻(xiàn)食物”之意。如《周禮·春官·宗伯》笙師：“凡祭祀、饗、射，共其鐘笙之樂，燕樂亦如?！睆摹吨芏Y》的這句話亦可知，盡管周朝的禮樂制度對(duì)不同場(chǎng)合的儀式和活動(dòng)有嚴(yán)格的等級(jí)制度，但祭祀?yún)饦泛脱鄻穮s經(jīng)常又是相同的。又如：“凡祭祀·鼓其金

4、奏之樂；饗食、賓客；亦如之。”周代《儀禮》一書中有《鄉(xiāng)飲酒禮》和《燕禮》篇，其中確切敘述了周代燕饗時(shí)奏樂的程式和禮儀?！多l(xiāng)飲酒》是鄉(xiāng)里中官僚和地主們的定期宴會(huì)，其中亦作樂。《儀禮·燕禮》：“若與四方之賓客，有房中之樂?！贝送猓艽把鄻贰币辉~還可用“禮樂”一詞代替之。如《禮記·月令》孟夏之月天子飲酎用禮樂。“燕樂”一詞在先秦文獻(xiàn)中使用較多，在漢魏南北朝時(shí)期則使用極少，偶爾用之。但燕饗奏樂這種活動(dòng)卻一直延續(xù)。如漢末《古詩十九首》皆出自中下層文人之作，其中有一首《今日良燕會(huì)》今日良燕會(huì),歡樂難具陳，彈箏奮逸鄉(xiāng)，新聲入妙神。”二、隋、唐代的“燕樂”與“宴樂”唐代文

5、獻(xiàn)中的“宴饗之樂”極大地繼承了前代的各方特點(diǎn)，同吋又有所變化。同樣，唐代宮廷的雅樂與宴饗之樂有吋在使用上也是沒有嚴(yán)格區(qū)別的。如《I口唐書·音樂志》載：“玄宗在位多年，善音樂，若宴設(shè)會(huì)，即御勤政樓。太常卿引雅樂，每色數(shù)十人，自南魚貫而進(jìn)，列于樓下，鼓、笛、雞婁，充庭考擊。太常樂立部伎、坐部伎依點(diǎn)鼓舞，間以胡夷之伎，日卩干，即內(nèi)閑廄引鎳馬三十匹，為《傾杯樂曲》若《圣壽樂》，則冋身換衣，作字如畫。又五方使引大象入場(chǎng)。”在這里雅樂或雅樂部的人被用在燕饗會(huì)當(dāng)中，與二部伎及散樂一起同臺(tái)表演。又如：“孝孫又奏：陳、梁I口樂，雜用吳、楚之咅，周、齊I口樂，多涉胡戎之伎。于是斟酌南北，考以

6、古音，作為大唐雅樂，以十二律各順其樂，旋相為宮。祭圜丘以黃鐘為宮，方澤以林鐘為宮，宗廟以太簇為宮。五郊、朝賀、饗宴，則隨月用律為宮?！边@里的雅樂與饗宴，不是一種對(duì)立的關(guān)系，而是隸屬的關(guān)系。從以上兩例來看，“宴會(huì)”“饗燕”與“大祭祀”用相同的音樂。與漢魏南北朝時(shí)期相同，隋唐時(shí)代宮廷宴饗作樂依然盛行，但“燕樂”一詞作為宮廷咅樂活動(dòng)的代名詞在宮廷中幾乎不用。隋代將宴饗之樂稱為“房中樂”，在追憶周代“燕樂”一詞的意義吋，也認(rèn)可它就是“房中樂”，唐人還稱之為“食舉樂”。這一點(diǎn)可從以下隋唐吋代的音樂文獻(xiàn)中得以證實(shí)?！侗碧脮n》（成書于隋610年）中有“饗燕篇”，其中多是先秦、間以漢魏代的文獻(xiàn)中關(guān)于

7、饗燕之樂的記載；《藝文類聚》（成書于唐高祖吋624年），《初學(xué)記》（成書于唐玄宗吋725年）中沒有“燕樂篇”或關(guān)于“燕饗之樂”的文獻(xiàn)；《隋書·咅樂志》（成書于唐太宗吋）《教坊記》（成書于唐代宗吋762年）和《羯鼓錄》（成書于唐宣宗吋850年）中皆無“燕樂”一詞。這幾部文獻(xiàn)如《隋書》雖然反映的是隋代的史料，《初學(xué)記》雖然收集的是唐以前的文獻(xiàn)，但它們都成書于唐代，也可以從一定程度上折射出唐代的某些文化痕跡。《教坊記》和《羯鼓錄》則是唐