試論設(shè)計(jì)審美的價(jià)值判斷

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1、試論設(shè)計(jì)審美的價(jià)值判斷　　【摘要】設(shè)計(jì)是人類一種有意識的造物活動，在追求使用功能的前提下，人的審美意識從無意識到有意識而逐日增長，造物設(shè)計(jì)從造型美到裝飾美，也得到了不斷的提高和發(fā)展。現(xiàn)代設(shè)計(jì)是科學(xué)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一，必然有藝術(shù)性和審美性的相結(jié)合，從審美角度來衡量設(shè)計(jì)產(chǎn)品的效用功能與精神功能顯得迫切而重要。本文試圖從設(shè)計(jì)與審美的關(guān)系入手，闡述什么是設(shè)計(jì)審美，并分析設(shè)計(jì)審美的本質(zhì)特征，結(jié)合產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)行審美的價(jià)值判斷?！　　娟P(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)審美審美價(jià)值　　【中圖分類號】G64【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】2095-3089（2013）07-0

2、225-02　　人類對設(shè)計(jì)的美感意識與審美經(jīng)驗(yàn)，是在造物和設(shè)計(jì)活動中產(chǎn)生、發(fā)展起來的。從最初造物開始，人類對形式美就有所追求，并在造物活動的過程中逐步掌握了形式的規(guī)律，從不同的角度，以不同的方式來反思自己的審美意識、產(chǎn)生審美情趣。在生活和審美逐步融為一體的新時(shí)代，審美性的設(shè)計(jì)已然成為推動社會物質(zhì)文明和精神文明進(jìn)步越來越重要的動力和標(biāo)志。隨著人類物質(zhì)與精神生活的不斷發(fā)展和豐富，審美價(jià)值在設(shè)計(jì)競爭中占據(jù)著越來越突出的地位。　　一、設(shè)計(jì)與審美　　美，產(chǎn)生于人類改造世界的實(shí)踐活動之中，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物，它作為社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，必然會

3、受制于人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，隨著社會和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，美不斷的豐富和發(fā)展起來。作為審美活動主體的人，對美的感受是作為一種主觀經(jīng)驗(yàn)存在的，是人類情感活動和思維活動的產(chǎn)物。審美過程是審美主體對審美對象的理解和認(rèn)識的過程，經(jīng)驗(yàn)屬性的主觀色彩決定了審美主體對美的評價(jià)帶有一定的主觀色彩，審美結(jié)果也會因?qū)徝乐黧w的不同而不同。　　李傳剛在《淺談美與審美的認(rèn)識》中寫道，由于受功能、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、材料、結(jié)構(gòu)、人體工學(xué)等諸因素的影響和限制，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的審美也會因這些影響因素的重要性而使產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素發(fā)生相應(yīng)的變化，因人而異和設(shè)計(jì)對象的不同則使審美呈現(xiàn)多元化。

4、　　二、設(shè)計(jì)審美的特征及性質(zhì)論　　設(shè)計(jì)美學(xué)是從審美的角度認(rèn)識和理解設(shè)計(jì)的，設(shè)計(jì)美學(xué)理論則是美學(xué)原理在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的具體運(yùn)用和表現(xiàn)，設(shè)計(jì)美學(xué)有著相對穩(wěn)定的研究對象，即以人與設(shè)計(jì)的審美關(guān)系為核心，一方面研究人如何按照美的規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)，另一方面研究設(shè)計(jì)如何滿足人的物質(zhì)需求和精神需求。設(shè)計(jì)美學(xué)是在審美形態(tài)中本來就存在著的一種設(shè)計(jì)美，它由人類的生產(chǎn)勞動而產(chǎn)生，隨著生產(chǎn)和科技的發(fā)展而不斷取得新的形態(tài)?！　徝缹ο蠡闹匾矫骟w現(xiàn)在人與產(chǎn)品的關(guān)系上，“產(chǎn)品主要是以實(shí)用功利為中心的物質(zhì)生產(chǎn)，它的目的是為人的實(shí)用需要而設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)產(chǎn)品的目的是滿足人的需要，產(chǎn)品形態(tài)的

5、發(fā)展也是無止境的，因此審美設(shè)計(jì)沒有極致和終點(diǎn)。”產(chǎn)品的審美價(jià)值表現(xiàn)在不同的審美形態(tài)中，其中最根本的是體現(xiàn)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的本質(zhì)特性的功能美，它是由產(chǎn)品形式所表現(xiàn)出來的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的目的性。與此同時(shí)，功能也是設(shè)計(jì)美的構(gòu)成要素之一，設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能最大限度地保證了它的經(jīng)濟(jì)效益?！　∪?、設(shè)計(jì)審美價(jià)值判斷　　審美客體能滿足審美主體審美需要的性質(zhì)稱為審美客體的審美價(jià)值?！皩徝纼r(jià)值屬于精神價(jià)值范疇，是建立在主客觀特殊關(guān)系上的一種特殊價(jià)值，這種價(jià)值具有客觀性，而客觀性的主要表現(xiàn)就是它與使用價(jià)值的聯(lián)系以及它的物理屬性，使用價(jià)值體現(xiàn)著客體屬性與主體需要之間的某種聯(lián)系。”被稱

6、為“藝術(shù)價(jià)值”的設(shè)計(jì)的審美價(jià)值指的是，設(shè)計(jì)能夠滿足審美主體某種情感愉悅需求的屬性。為了設(shè)計(jì)出有審美價(jià)值的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中將自身的審美與設(shè)計(jì)產(chǎn)品的諸多構(gòu)成元素相融合，使設(shè)計(jì)產(chǎn)品在某種程度上激發(fā)消費(fèi)者的美感體驗(yàn)，賦予設(shè)計(jì)較高的審美價(jià)值，若引起消費(fèi)者的審美共鳴便有可能激發(fā)其購買的欲望及使用愉悅，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益。　　產(chǎn)品審美價(jià)值是在其使用價(jià)值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，一切產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)直接表現(xiàn)為滿足人的某種物質(zhì)需要，因此產(chǎn)品必須具備一定的使用功能及有效性。列?斯托洛維奇在《審美價(jià)值的本質(zhì)》中認(rèn)為：“審美價(jià)值是客觀的，這既因?yàn)樗鞋F(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的，不取

7、決于人而存在的自然性質(zhì)，也因?yàn)樗陀^地、不取決于人的意識和意志而存在著這些現(xiàn)象同人和社會的相互關(guān)系，存在著社會歷史實(shí)踐過程中形成的相互關(guān)系?！薄　∷?、實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的關(guān)系　　設(shè)計(jì)是人類在審美意識的指導(dǎo)下創(chuàng)造符合人類審美需要的造物活動，設(shè)計(jì)產(chǎn)品是美與效用、審美價(jià)值與使用價(jià)值的統(tǒng)一體，產(chǎn)品的綜合價(jià)值包含了審美價(jià)值與使用價(jià)值。由產(chǎn)品的實(shí)用功能性所體現(xiàn)出來的使用價(jià)值是人類社會中最早產(chǎn)生的價(jià)值形式，而有等級區(qū)別的審美價(jià)值是人類更高級的審美活動。人的主觀能動性充分體現(xiàn)在主動占有和改造事物并使其成滿足自身的審美需要，高級審美價(jià)值的創(chuàng)造集中體現(xiàn)在設(shè)計(jì)上。

8、　　設(shè)計(jì)的審美價(jià)值在當(dāng)代的市場環(huán)境中，已成為生產(chǎn)者增加產(chǎn)品附加值的一種重要手段，尤其是在較高文化層次和審美能力的中高端消費(fèi)市場中，設(shè)計(jì)更重視個(gè)人在文化身份和審美趣味