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《政治馬克思主義畢業(yè)論文 論鄧小平對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的繼承與超越》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專(zhuān)業(yè)：政治馬克思主義論文題目：論鄧小平對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的繼承與超越指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日 [摘要]民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理論的核心。鄧小平站在歷史唯物主義高度，批判了傳統(tǒng)民本思想的階級(jí)狹隘性和唯心主義成分，既繼承了傳統(tǒng)民本思想中的合理因素，又立足于社會(huì)實(shí)踐，形成了以“全心全意為人民服務(wù)”為核心的民本思想，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的現(xiàn)實(shí)超越?！ 關(guān)鍵詞]鄧小平；民本思想；繼承與超越 鄧小平理論作為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義同中國(guó)
2、實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。這個(gè)“實(shí)際”當(dāng)包含中華民族特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此．鄧小平民本思想既是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，也是對(duì)中國(guó)治國(guó)安邦的優(yōu)良傳統(tǒng)之一的民本思想中合理因素的繼承，是對(duì)民本思想的時(shí)代創(chuàng)新。 一、中國(guó)古代傳統(tǒng)民本思想 民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理論的核心?！懊癖尽眱勺趾?jiǎn)言之即“民為邦本”，淵源于《尚書(shū)·五子之歌》，其中說(shuō)到“民惟邦本，本固邦寧”，意思是說(shuō)只有民眾才是得天下的根本。民本思想萌芽于西周之際，形成于春秋時(shí)期，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期達(dá)到成熟。戰(zhàn)國(guó)之后無(wú)重大發(fā)展，直至明清之際才達(dá)到民本思想的頂峰。因此
3、，傳統(tǒng)民本思想無(wú)疑是影響中國(guó)治國(guó)安邦方略達(dá)兩千年的政治思想。其思想內(nèi)容主要體現(xiàn)在：第一，在君與民關(guān)系上，提出“民貴君輕”并主張“聽(tīng)命于民”，指出君民之間是一種依存關(guān)系，君依賴于民而存在。第二，在國(guó)與民的關(guān)系上，提出國(guó)依存于民的思想。孟子認(rèn)為，國(guó)君“暴其民甚，則身弒國(guó)亡；不甚則身危國(guó)削”。民心向背決定國(guó)家興亡，得民心者得天下，失民心者失天下。第三，治國(guó)之要在于富民、利民。富民、利民應(yīng)做到節(jié)用愛(ài)民，取民有度?？梢?jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)民本思想主張以民為本位，主張“聽(tīng)命于民”，這在當(dāng)時(shí)顯然是先進(jìn)思想。但傳統(tǒng)民本思想未曾論及如何“聽(tīng)命于民”
4、，如何讓民眾在現(xiàn)實(shí)政治生活中得到民主權(quán)利，參與國(guó)家政治事務(wù)。因此，這種民本主義又是地地道道的無(wú)參政權(quán)的民本主義，“徒言民為邦本，政在養(yǎng)民，而政之所從出，其權(quán)利仍在人民以外”。這就構(gòu)成了民本思想的內(nèi)在矛盾：既要維護(hù)君主專(zhuān)制政治，又要突出人民的地位和作用。這種矛盾在封建專(zhuān)制政治制度下是無(wú)法克服的?！ 《⑧囆∑綄?duì)傳統(tǒng)民本思想合理因素的繼承 鄧小平站在歷史唯物主義高度，批判了傳統(tǒng)民本思想的階級(jí)狹隘性和唯心主義成分，繼承了傳統(tǒng)民本思想中的合理因素。主要體現(xiàn)在： 1．重視民眾的地位和作用 重民是中國(guó)政治思維的重要
5、特征之一。從盤(pán)庚的“重民”、周公的“保民”、孔子的“愛(ài)民”到孟子的“民貴君輕”、荀子的“君舟民水”，再到漢唐以來(lái)形形色色的不斷豐富充實(shí)的民本思想，無(wú)一不反映出古代政治思想家們對(duì)民眾地位和作用的深刻認(rèn)識(shí)，要求歷代統(tǒng)治者重視民心的向背，時(shí)刻關(guān)注民眾的利益和愿望?！ ≈匾暶裥牡南虮常彩青囆∑揭回灥乃枷?。鄧小平把人民群眾視為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的力量源泉和勝利之本，在工作中相信群眾、依靠群眾。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦。他指出：“我們黨提出的各項(xiàng)重大任務(wù)，沒(méi)有一項(xiàng)不是依靠廣大人民的艱苦
6、努力來(lái)完成的。”他深諳水舟載覆之道。指出“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶。黨的組織、黨員和黨的干部，必須同群眾打成一片，絕不能同群眾相對(duì)立。如果哪個(gè)黨組織嚴(yán)重脫離群眾而不能堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會(huì)被人民拋棄”。因此，我們的一切工作都要“得民心”、“取信于民”，要以“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！ ?．重視人民生活水平的提高 “富民”是中國(guó)傳統(tǒng)民本思想中極其重要的內(nèi)容?？鬃影迅幻癞?dāng)作為
7、政的基本政策，為了達(dá)到富民的目的，他認(rèn)為只有不奪農(nóng)時(shí)、減輕剝削、發(fā)展生產(chǎn)才有可能使人民富裕起來(lái)。富民思想在孟子、賈誼等思想家那里也都有相似的論述。 富民也是鄧小平所關(guān)注的一個(gè)根本問(wèn)題。無(wú)論是他的社會(huì)主義本質(zhì)理論、“三個(gè)有利于”理論、還是“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略理論，無(wú)一不體現(xiàn)出他對(duì)人民利益的高度重視和對(duì)提高人民生活水平的關(guān)注。鄧小平認(rèn)為社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。鄧小平把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義的根本目的來(lái)加以闡述。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是判斷改革開(kāi)放中一切工作
8、得失、是非成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)，其中是否有利于提高人民的生活水平是根本標(biāo)準(zhǔn)之一。而“三步走”戰(zhàn)略理論中，從“溫飽”到“小康”到“比較富裕”，每一個(gè)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)中都包含了人民生活要達(dá)到的目標(biāo)?？梢哉f(shuō)，鄧小平理論就是在“求富”的過(guò)程中形成的?！ ?．懲治貪官污吏，取信于民 自先秦以來(lái)，許多思想家和政治家看到了治吏的重要性，強(qiáng)
