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《政治馬克思主義畢業(yè)論文 馬克思對施蒂納“自由主義”批判的批判》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在學術論文-天天文庫。
1、湖南師范大學本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：政治馬克思主義論文題目：馬克思對施蒂納“自由主義”批判的批判指導老師：XXX二〇一一年十二月十日 摘要：馬克思對施蒂納“自由主義”批判的批判是馬克思主義哲學史上的重要問題。理清這個問題有利于重新審視《共產黨宣言》中“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這個命題。該命題所含的內在的理論張力(個人自由與一切人的自由，個人主義和集體主義、社會主義與自由)是巨大的，并內在地包容了“經驗性”和“超驗性”、“形而上”和“歷史性”之幾重維度?！ ￡P鍵詞：馬克思；施蒂納；“自由主義”；批判
2、；自由與發(fā)展 一、引言 近年來，馬克思與施蒂納的關系逐漸受到國內一些學者的關注，這一關注集中體現(xiàn)在對施蒂納的《唯一者及其所有物》(以下簡稱《唯一者》)和馬克思恩格斯的經典著作《德意志意識形態(tài)》(以下簡稱《形態(tài)》)第一卷第二章的比較和研究。對馬克思與施蒂納關系的思考和反思不僅對理解馬克思早期哲學思想發(fā)展的線索(尤其是其早期哲學思想與青年黑格爾派的關系)，而且對于理解馬克思哲學在整個哲學史中的革命性變革之意義也極為重大。在這方面，國內學者吳曉明教授和張一兵教授對此有比較深入的分析。吳曉明教授主要從馬克思對施蒂納的批判來反觀馬克思哲學在哲學史
3、中實現(xiàn)的革命性變革，即：馬克思終結了一切形而上學。張一兵教授主要從馬克思哲學發(fā)展史的角度來看待馬克思對施蒂納的批判，即將馬克思對施蒂納的批判視作馬克思哲學新視域建構中的理論參照系。當然還有一些學者從馬克思對施蒂納的批判中尋求理論資源以此來凸顯馬克思“形而上學”維度意義上的人文關懷，等等。這些學者都看到了以往我們馬克思哲學史研究中忽視了《形態(tài)》第一卷第三部分馬克思對施蒂納的批判研究，并試圖挖掘施蒂納在馬克思哲學思想發(fā)展過程中的作用，從馬克思對施蒂納的批判來反觀和重新認識馬克思的哲學思想?？梢哉f，這些學者為我們理解馬克思與施蒂納的關系提供了很好的理論視
4、角，是對以前我們在馬克思主義哲學史研究中較為薄弱地方的重要補充?！ ∪欢?，在以往的研究中，馬克思對施蒂納“自由主義”批判的批判并沒有得到應有的理論重視，本文結合施蒂納的《唯一者》和馬克思的文本《形態(tài)》的第一卷第二章對這個問題進行嘗試性的深入解讀。另外，以往的研究沒有把馬克思對施蒂納的批判(尤其是馬克思對施蒂納“自由主義”批判的批判)與“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這個命題聯(lián)系起來思考，沒有看到這兩者應有的邏輯關聯(lián)。本文亦嘗試著結合馬克思對施蒂納“自由主義”批判的批判，來重新論證和解讀這個命題所具有的理論特質。 二、馬克思對施蒂納
5、“自由主義”批判的批判 馬克思對施蒂納的批判集中體現(xiàn)在《形態(tài)》第一卷的第三部分圣麥克斯這一章節(jié)中，在這一章節(jié)中，馬克思按照施蒂納的《唯一者》一書的篇章逐一對該書進行了批判。如果從當時馬克思的思想史背景出發(fā)，我們當然要聯(lián)系《形態(tài)》當時的寫作背景和當時德國理論界的發(fā)展狀況?？梢哉f對施蒂納的批判是為了整頓當時德國思想界的理論混亂及其劃清自己與青年黑格爾學派的界限。施蒂納的《唯一者》一書的出版，對當時德國的所謂的青年黑格爾派鮑威爾、費爾巴哈、赫斯、馬克思和恩格斯等人進行了無情的批判。著名馬克思學和思想史專家戴維·麥克萊倫在其《青年黑格爾與馬克思》一書
6、中指出：“所有遭到施蒂納攻擊的各派都做了相當長的答辯”。施里加和布魯諾·鮑威爾都寫了文章，費爾巴哈也做了回答。赫斯寫了《晚近的哲學家們》一文，馬克思和恩格斯合寫的一部著作(按：指《形態(tài)》——譯者)的大部分是批判施蒂納的。甚至遲至1847－48年，年青的庫諾·費舍最初發(fā)表的文章還是駁斥《唯一者》的。 馬克思對施蒂納的《唯一者》一書批判的核心思想，可以歸結為：對施蒂納“自由主義”批判的批判。當然，這里有個理論前提需要交代，即：馬克思對施蒂納的批判主要是批判施蒂納思考問題的方式(德國哲學固有的脫離歷史現(xiàn)實的思辨式的自我意識!)，馬克思對施蒂納的一切批判
7、都是圍繞這一點而進行的。我們不妨說此時的馬克思正處于思想的急劇轉變時期，張一兵教授的說法：“此時的馬克思的心思早就不在一般的哲學爭論，他已經意識到一切都必須基于現(xiàn)實的研究?！边@一點是比較中肯的。這一點馬克思自己也是認同的，“我們看到，理論的對立本身的解決，只有通過實踐方式，只有借助于人的實踐力量，才是可能的；因此，這種對立的解決絕對不只是認識的任務，而是現(xiàn)實生活的任務，而哲學未能解決這個任務，正是因為哲學把這僅僅看作理論的任務?！蔽覀儼疡R克思對施蒂納《唯一者》一書批判的核心思想歸結為對其“自由主義”批判的批判，是以上述此時馬克思的整體思想動機(擺脫
8、德國哲學的純粹思辨，一切基于現(xiàn)實的歷史研究)為前提的。更進一步說，馬克思對施蒂納“自由主義”批判的批判主要集中在對“每個人
