孔子的孝思想探析論文

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1、孔子的孝思想探析論文孔子的孝思想探析論文孔子的孝思想探析論文孔子的孝思想探析論文孔子的孝思想探析論文孔子的孝思想探析論文孔子的孝思想探析論文　　摘要：孝是孔子倫理思想的主要內(nèi)容，它既是傳統(tǒng)的，又是時(shí)代的?？鬃佑嘘P(guān)孝的種種具體規(guī)范至今仍有很強(qiáng)的操作性，移孝為忠的思雛模式和做法更是我們反省新時(shí)代忠的內(nèi)含的重要理論依據(jù)。立足現(xiàn)實(shí)，重提孔子的孝道具有很強(qiáng)的時(shí)代意義?！　￡P(guān)鍵詞：孔子；孝；忠　　孝在孔子思想中占有非常重要的地位，它是孔子倫理道德思想的核心內(nèi)容。在《論語(yǔ)》中，提及孝的地方共十九處，這與提及“仁”和“禮”的次數(shù)相比雖然少，但孝與仁、禮，常被并提，它們的關(guān)系密不可分，這使得孝在提

2、高個(gè)人修養(yǎng)、保證家庭和睦、社會(huì)安定等方面成為極為關(guān)鍵的一環(huán)，并且，在物質(zhì)氣息日益濃郁而人情日趨淡漠的當(dāng)今社會(huì)，重提“孝”會(huì)給人們以深省，有非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?！　∫弧⑿⑴c子女　　在《論浯》中，一般是孝悌相聯(lián)?！靶ⅰ保缸鹁葱㈨樃改?；“悌”，指尊敬兄長(zhǎng)。一個(gè)人如果不能尊敬兄長(zhǎng)，兄弟之間不和睦。就會(huì)搞的家內(nèi)烏煙瘴氣，這如何能讓父母安心，又怎么能算作孝呢?因此，“悌”和“孝”相比，“悌”就在其次了，可以說它只是孝的一個(gè)方面，應(yīng)從屬于孝。　　“孝”作為社會(huì)倫理道德的基礎(chǔ)，家庭是它最根本的舞臺(tái)。家，應(yīng)是充滿親情的地方，沒有親情的家庭不能算作真正意義上的家，而孝是維系家庭親情的基礎(chǔ)。那么，為了

3、保持和鞏固一個(gè)充滿親情的家，如何把“孝”做的更圓滿呢?這首先對(duì)孝要有一個(gè)比較透徹的理解。在《孔學(xué)知識(shí)詞典》中有對(duì)“孝”非常好的解釋：“孝，儒家的倫理思想。其義為養(yǎng)親，事親，敬親和尊親。主張以敬重順從作為子女對(duì)待父母的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則?？鬃诱J(rèn)為‘孝’即是養(yǎng)親，‘敬’是人性有別于動(dòng)物的標(biāo)志?！薄　∩厦鎸?duì)孝的界定可從以下幾方面來理解：首先從養(yǎng)親、事親來說，子女有對(duì)父母贍養(yǎng)的義務(wù)，這是天經(jīng)地義的事，在動(dòng)物界尚有“羊跪乳”、“鴉反哺”的報(bào)恩父母之情，何況有仁有義的人類呢?但在孔子看來，奉養(yǎng)父母吃喝、為父母盡心竭力的辦事這樣的孝，還不能算真正意義上的孝，對(duì)此他不滿的說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)

4、，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”又曰：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎?”孔子認(rèn)為，奉父母以酒食、為父母竭心盡力辦事，這樣的“孝”做的還不夠好的原因是：它缺乏孝最為實(shí)質(zhì)的內(nèi)容“敬”。只有這孝中的“敬”，才能顯示出人之為人與動(dòng)物的區(qū)別來，而這個(gè)“敬”不是表面上的唯唯諾諾，須要發(fā)自肺腑真情，也只有發(fā)自內(nèi)心的對(duì)父母的愛敬之情，才能有表現(xiàn)于外的愉悅之容，去盡心侍奉父母，這就是所謂哮子之有深愛必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容?！边@也正是我們今天很多人難以做到的，實(shí)在值得深省。養(yǎng)親、事親、敬親等這些是孝的大原則，它們都體現(xiàn)于日常生活的細(xì)節(jié)中。因此，作

5、為子女應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)道德品質(zhì)方面的修養(yǎng)，充分認(rèn)識(shí)和理解老年人的精神需要，使老人在物質(zhì)生活方面和精神生活方面都能充分體會(huì)到子女的一片孝心?！　】鬃舆€認(rèn)為，作為孝子要時(shí)時(shí)把父母裝在心里，因此當(dāng)他的學(xué)生問“孝”時(shí)，他教導(dǎo)學(xué)生說：“父母唯其疾之憂?！薄案改冈?，不遠(yuǎn)游，游必有方?！彼终f：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！弊髯优脑谌粘Ｉ钪?，要清楚父母的身體狀況，尤其是父母的身體弱點(diǎn)，有哪些疾病，這樣才為盡孝于父母找到側(cè)重點(diǎn)，更加關(guān)心、體貼父母。在父母有生之年，盡量不要做那些讓父母焦心和擔(dān)憂的事，即使做，也要給他們講清利害關(guān)系，讓父母心里有底。正因?yàn)樯類鄹改?，所以必須考慮到父母的天

6、年，一方面因其高壽而高興，另一方面又要時(shí)時(shí)刻刻害怕在哪一天會(huì)失去父母。雖然這些具體瑣碎，可正是通過這些生活細(xì)節(jié)才真正體現(xiàn)出子女對(duì)父母的拳拳真情?！　⊥ǔ！靶ⅰ焙汀绊槨笔窍嗦?lián)的，“順”也確實(shí)是孝的一個(gè)重要內(nèi)容，但孔子講“孝順”并不是無原則的順。所以當(dāng)盂懿子問“孝”時(shí)，孔子說“無違”，就是說“孝”不要違背“禮”，要符合“禮”。而“禮”的內(nèi)容應(yīng)隨時(shí)代的變化而變化，孔子時(shí)代的“禮”是“周禮”，今天，對(duì)我們來說，“禮”則應(yīng)是現(xiàn)時(shí)代的各種道德規(guī)范和社會(huì)法律。因此孔子在回答問孝的學(xué)生說：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”也就是說真正孝的子女不能簡(jiǎn)單盲從父母的意圖，必須首先以禮的要求來衡

7、量自己的行為。當(dāng)父母的要求合乎禮時(shí)，就必須“事父母能竭其力”；當(dāng)父母的要求不合禮時(shí)，就應(yīng)該加以勸誡，即“事父母幾諫”㈣，防止由于一味順從，陷父母于不義之地。如果“見志不從，又敬不違，勞而不怨。”看到自己的心意沒有被父母所接受，就仍然恭敬，勞而不怨地去按他們的意思去辦。對(duì)這一條，還是需要斟酌的。就今天來說，如果父母要子女做傷害他人、貪污受賄等違反法律的事情時(shí)，子女再按父母的意思去辦，豈不成了“愚孝”嗎?這是我們所反對(duì)的，所以對(duì)此應(yīng)靈活處理?！　】鬃诱J(rèn)為“孝”不僅行于父母在時(shí)，還要體