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《淺析中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想》由會員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、淺析中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)美學(xué)思想 儒家 道家 墨家 論文摘要:中國傳統(tǒng)音樂源遠(yuǎn)流長,包含諸多審美品格,其美學(xué)思想博大豐富。豐富的音樂關(guān)學(xué)思想,對中國民族傳統(tǒng)音樂體系的形成產(chǎn)生了極其重要的影響。本文主要介紹中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想當(dāng)中的儒家、道家、墨家的美學(xué)思想?! ≈袊鴤鹘y(tǒng)音樂源遠(yuǎn)流長,包含諸多審美品格,其美學(xué)思想博大豐富。豐富的音樂美學(xué)思想,對中國民族傳統(tǒng)音樂體系的形成產(chǎn)生了極其重要的影響。中國民族傳統(tǒng)音樂體系在與西方所謂專業(yè)音樂體系的對照與比較中,呈現(xiàn)出了鮮明而特有的審美特征??v觀整部美學(xué)史,我們不難發(fā)現(xiàn),中國音
2、樂發(fā)展其問出現(xiàn)過入、道、墨、法、佛、陰陽等諸多美學(xué)流派,但大體都被儒道兩家所包融、吸收而失卻獨(dú)立存在的價值,儒道兩家美學(xué)思想從先秦產(chǎn)生至今,始終貫穿音樂發(fā)展中?! ∫?、儒家音樂美學(xué)思想:善、和 儒家的音樂理論對音樂在社會生活中的作用給予充分的肯定??鬃诱J(rèn)為思想的審美樸素之美,簡樸之美,含蓄之美,是自然與人心的交融,主張在音樂審美中保持一種“和”的情感態(tài)度??鬃釉u價《關(guān)雎》“樂而不淫,哀而不傷”。他認(rèn)為,音樂審美中的情感態(tài)度及其表現(xiàn)是中正平和的,也應(yīng)當(dāng)是適度的,有節(jié)制的,這同他的“中庸”哲學(xué)思想是一致的。荀子認(rèn)為音樂在動蕩年代可
3、以鼓舞前方將士英勇善戰(zhàn),而在和平環(huán)境中又能使人們以禮相代。在音樂內(nèi)容與藝術(shù)形式上,儒家的音樂理論把內(nèi)容的“善”“和”放在第一位,而藝術(shù)形式的美,則放在第二位。中國傳統(tǒng)的音樂審美以“和”為中心,對我國的音樂家發(fā)展有著極深遠(yuǎn)的影響。儒家的音樂理論還把音樂家藝術(shù)看成是一種認(rèn)識真理的途徑?! 稑酚洝肥侨寮业囊魳芳颐缹W(xué)思想的代表著作?!稑酚洝氛撌隽艘魳返谋驹矗骸胺查g之起,由人心也:人心之動,物之使用使然也,感于物而動,故形于聲?!币魳肥怯砷g組成,其根源是由于人的思想感情受到外界事物的激動,“物動心態(tài)”,是原始唯物主義反映論的觀點(diǎn)。《樂記》
4、提出了自己的音樂美學(xué)思想,如書中寫道:“是故德成而上,藝成而下,行成而先,事成而后。”(《樂情篇》)。就是說,作品的思想內(nèi)容是主要的,技藝是次要的,品德的修養(yǎng)是首要的,事情的完成是次要的這就給我們一啟示:在當(dāng)代的音樂教學(xué)中,專業(yè)的音樂人才固然需要但通過音樂教育培養(yǎng)、擴(kuò)展音樂素質(zhì),具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)更為重要?! 】鬃?公元前511——公元前479)孔子是春秋時代的偉大思想家、政治家和教育家,作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,孔子是中國音樂、文化史的重要代表人物之一。他的音樂思想主要集中在《論語》中??鬃釉谡紊现鲝垺耙哉缘隆?,提倡“禮治”,重
5、禮、樂的政治作用,強(qiáng)調(diào)音樂從道德上能感化人。他曾說:“移風(fēng)易俗莫善于樂,安上治民莫關(guān)于禮”??鬃诱J(rèn)為音樂的思想性和藝術(shù)性是“善”和“美”。凡合于所謂仁德者為善,表現(xiàn)平和中庸者為美,形成了人類歷史上最早的音樂審美標(biāo)準(zhǔn)之一。推崇以歌頌舜的文德為內(nèi)容的《韶》樂為盡善盡美的藝術(shù),把表現(xiàn)武王伐紂的《大武》評為盡善未盡美的藝術(shù)。孔子認(rèn)為音樂家反映人們的痛苦和歡樂情感要有節(jié)制,不應(yīng)該超越中庸之道的論理準(zhǔn)則。強(qiáng)調(diào)形式與內(nèi)容要統(tǒng)一,推崇“樂而不淫,衰而不傷”的雅樂,不喜熱情奔放或具有反抗精神的民間俗樂“鄭衛(wèi)之聲”,“惡鄭聲之亂雅也”,帶有封建統(tǒng)治階
6、級的政治偏見?! ≤髯?約公元前313——公元238年)荀子在哲學(xué)上主張性惡論”,認(rèn)為人的生性的惡習(xí)的必須教育才能變善,因?yàn)楦訌?qiáng)調(diào)禮樂教育的重要性,是人的必然需要。他主張音樂從實(shí)際出發(fā),并隨著時代前進(jìn)而發(fā)展變化,但在音樂思想上仍有崇雅貶俗傾向?! 《?、道家的音樂美學(xué)思想:自然、天人合一 道家音樂美學(xué)思想自誕生之日起,就與中國的音樂文化揉合到了一起,它的核心是自然、虛靜,渴望達(dá)到“大音希聲”的境界。道家倡導(dǎo)“天地之和”的思想。老子崇尚樸素自然,追求平和;莊子認(rèn)為主客體和諧產(chǎn)生美感,以內(nèi)心純樸自然性情的復(fù)歸作為樂的實(shí)現(xiàn),用樂調(diào)調(diào)和
7、階級矛盾,追求人類平衡,認(rèn)為合乎其理想社會的樂,是具有自然無為,平和恬淡屬性的“樂”。道家學(xué)派以老子和莊子為代表,他們也不提倡音樂,甚至是否定音樂。老子的思想具有很多辨證的觀點(diǎn),如“福兮禍所倚,禍兮福所伏”?! ±献釉?《道德經(jīng)》第十六)在政治上他主張“無為而治”,對統(tǒng)治階級主張無為,對被統(tǒng)治階級主張無知,因此,他反對一切欲望,而聲音、顏色、味道正是引起人們欲望的根源,他說:“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,”(《道德經(jīng)》第十二)所以要統(tǒng)統(tǒng)取締?! 《f子對社會上的一切都不感興趣,希望能夠過一種“虛靜恬淡,寂寞無為”的理
8、想生活,因此他對一切科學(xué)文化藝術(shù)都是抱著一種排斥、否定的態(tài)度,他說:“五音亂耳,使耳不聰”,(《莊子·天地》)對音樂也是采取了完全否定的態(tài)度?! 〉兰壹热怀缟星屐o無為,愛好當(dāng)然在題材上就偏重于山水美,它的“天人合一”觀必然向往宇宙和人的合一,歷史上