社會學倫理道德畢業(yè)論文 淺析儒家家庭倫理思想簡論

《社會學倫理道德畢業(yè)論文 淺析儒家家庭倫理思想簡論》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。

1、湖南師范大學本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：社會學倫理道德論文題目：淺析儒家家庭倫理思想簡論指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日論文關(guān)鍵詞：儒家思想;家庭倫理;父子;夫婦;兄弟　　論文摘要：與家庭在中國傳統(tǒng)社會中的中心地位相適應(yīng)，儒家對于人的基本要求從妥善處理家庭關(guān)系開始。儒家家庭倫理關(guān)注的對象主要是父子關(guān)系、夫婦關(guān)系、兄弟關(guān)系，其基本要求分別是“夫義婦順”、“父慈子孝”、“兄友弟恭”。儒家家庭倫理在歷史上有局限性，在當前也遇到了強大的挑戰(zhàn)，但若經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，仍然有其巨大的價值。自古以來，在中國人眼中，家都顯得至為

2、重要。中國古代“家國天下”并舉，而家居于首位，因為家庭是社會的細胞，國與天下只是家的放大，社會關(guān)系也不過是家庭關(guān)系的延伸。因此，家庭在中國的傳統(tǒng)社會中占有中心地位，與這一現(xiàn)實相適應(yīng)，儒家對于人的基本要求也是從妥善處理家庭關(guān)系開始的?！吨杏埂氛f:“仁者人也，親親為大?！边@句話是說，仁就是愛人，但首先是愛自己的親人，也就是首先要處理好家庭關(guān)系。家庭關(guān)系主要包括父子關(guān)系、夫婦關(guān)系、兄弟關(guān)系，相應(yīng)的儒家家庭倫理也就包括“夫義婦順”、“父慈子孝”、“兄友弟恭”等內(nèi)容。父子關(guān)系是古代中國家庭中最重要的倫理關(guān)系，“父慈子孝”是儒家處理父子關(guān)系的基本要求。

3、“父慈”與“子孝”是相對的，一方面，父親要愛護自己的子女;另一方面，子女要孝敬自己的父母?？鬃诱f“父父，子子”，就是要求父親要有父親的樣子，兒子要有兒子的樣子，就是要求“父慈子孝”，反映了父子間相互的道德責任與義務(wù)。父母親應(yīng)當養(yǎng)育子女，子女則應(yīng)孝敬父母。父母無不愛自己的子女，這是一種自然而然的親情體現(xiàn)，是人之天性使然，所以儒家在這一方面論述不多。但是父母如何愛護自己的子女，卻是大有學問。儒家認為，教育子女是父母的天職，養(yǎng)而不教，就沒有盡到父母的職責。在傳統(tǒng)社會中，父母愛護子女，不僅在于生養(yǎng)，更重要的在于教育子女成才。儒家充分注意到了家庭教育

4、在人的成長中的重要作用。孟子之能成為繼承孔子之志、光大儒學的“亞圣”，與其母親的家教是截然不可分的，“孟母三遷”的故事為后來的父母樹立了光輝的榜樣。在父母與子女的關(guān)系中，儒家更強調(diào)子女對父母的孝道。在儒家看來，對父母盡孝是天經(jīng)地義的。父母不辭艱辛養(yǎng)育了兒女，對兒女那份濃濃的親愛之情，使得兒女自然而然地依戀父母、敬愛父母，報答父母的養(yǎng)育之恩，克盡孝道是作為子女應(yīng)盡的義務(wù)。儒家專門有一本講述孝道、孝治思想的經(jīng)典—《孝經(jīng)》，漢代列人“七經(jīng)”。從漢代開始，歷代統(tǒng)治者都提倡“以孝治天下”，漢代舉孝廉的官吏選拔制度甚至把孝作為選拔官吏的最基本標準，足見

5、孝道在中國傳統(tǒng)社會中的地位。所謂孝，是指贍養(yǎng)和敬愛父母。儒家認為，作為子女，應(yīng)當竭盡全力使父母在生活上有良好的照顧，“事父母，能竭其力”;子女應(yīng)盡可能地承擔一切事務(wù)，有酒肉美食要讓給父母享用，“有事，弟子服其勞;有酒食，先生撰”。贍養(yǎng)父母是子女應(yīng)盡的職責。儒家還認為，對父母的孝不僅在于養(yǎng)，還在于以合適的禮節(jié)、禮儀侍奉父母，“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮”。父母在世的時候，應(yīng)當按照禮節(jié)侍奉他們;父母去世以后，應(yīng)當按照規(guī)定的禮節(jié)埋葬，死后還應(yīng)按時以禮祭祀。儒家認為喪禮應(yīng)當豐厚，對父母應(yīng)當實行厚葬，還應(yīng)當為父母守喪三年。儒家對于喪葬之禮的

6、要求是十分嚴格的，這一點在先秦曾遭到墨家的批評。儒家強調(diào)，對父母的孝不僅是禮的要求，更重要的是對父母的真實情感的體現(xiàn)。對父母的親愛之情是人天生具有的。孟子說:“孩提之童，無不知愛其親也。”正是由于對父母的這種依戀之情，為了不使父母為自己擔心，孔子要求“父母在，不遠游，游必有方”。對父母的愛，使得子女時時把父母的身體狀況記掛在心上，“父母唯其疾之優(yōu)”。父母辭世，子女因?qū)Ω改傅膼酆退寄疃笆持桓?，聞樂不樂，居處不安”，痛失親人的子女怎能咽得下肥甘美肉?怎么心情快樂?孔子主張對父母厚葬和守三年之喪，都是出于子女對父母的愛戀之情?？鬃诱f:“子生三

7、年，然后免于父母之懷?！灿腥曛異塾诟改负?”子女出生以后，要經(jīng)過三年才可以完全脫離父母的懷抱，難道作為子女，對父母的三年之愛也沒有嗎?在孔子看來，三年也不足以寄托子女的哀思。由此可見，子女對父母的孝主要在于那份真摯的感情。正是由于對父母發(fā)自內(nèi)心的真摯感情，因而在侍奉父母的日常生活中，要始終保持虔誠愉悅的態(tài)度。要做到這一點卻不容易，孔子稱為“色難”。但作為子女，應(yīng)該努力做到這一點，讓父母順心。在父母有什么不對的時候，固然應(yīng)當婉轉(zhuǎn)勸阻，“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨”。但在父母不接受勸諫之時，仍然要恭敬地侍奉父母，任勞任怨，而

8、絕不應(yīng)怨恨父母。因此，儒家特別強調(diào)對父母要有尊敬的態(tài)度?？鬃訃绤柵u那種對父母只養(yǎng)不敬的態(tài)度，他說:“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”如果對父母只養(yǎng)不敬