必修4哲學(xué)原理總結(jié)課件

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1、馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義唯物論認(rèn)識(shí)論唯物辯證法總特征聯(lián)系發(fā)展實(shí)質(zhì)和核心矛盾規(guī)律歷史觀人生價(jià)值觀社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況（規(guī)律）辯證關(guān)系原理上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況（規(guī)律）辯證關(guān)系原理人民群眾是社會(huì)歷史主體的原理價(jià)值觀導(dǎo)向作用原理如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值中國(guó)人民的共同理想(樹立崇高的理想原理)創(chuàng)新物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)的能動(dòng)作用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是重視意識(shí)的作用,樹立正確的意識(shí)能動(dòng)地反映能動(dòng)地反作用（促進(jìn)、阻礙）規(guī)律具有普遍性和客觀性其存在和發(fā)生作用不以人的意志為

2、轉(zhuǎn)移人有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)、把握和利用規(guī)律在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，將二者相結(jié)合按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性唯物論實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)原理總結(jié)堅(jiān)持正確的認(rèn)識(shí)，反對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展真理是客觀的堅(jiān)持真理面前人人平等真理是具體的有條件的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性,追求真理是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的一種波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過(guò)程要堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的

3、統(tǒng)一要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合正確的認(rèn)識(shí)聯(lián)系觀點(diǎn)的原理總結(jié)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系是普遍的，世界上一切事物都與周圍其他事物有聯(lián)系。每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的

4、狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新聯(lián)系。聯(lián)系是多樣的。世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。方法論方法論方法論整體和部分辯證關(guān)系原理整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分。樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。部分處于被支配地位，但關(guān)鍵部分的功能及變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一方法論方法論系統(tǒng)優(yōu)化方法的原理系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向的特征。要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部

5、結(jié)構(gòu)的有序性，注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物。方法論事物發(fā)展的前途是光明的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物事物發(fā)展的道路是曲折的，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程對(duì)未來(lái)充滿信心，促使新事物的成長(zhǎng)壯大；做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受和克服前進(jìn)道路上的各種困難※事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一的原理事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變的循環(huán)往復(fù)、不斷前進(jìn)的過(guò)程※事物的發(fā)

6、展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一的原理事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一抓住時(shí)機(jī)，促進(jìn)質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)發(fā)展；發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題※發(fā)展的普遍性原理做好量的積累；堅(jiān)持適度原則發(fā)展觀點(diǎn)的原理總結(jié)矛盾分析方法矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一矛盾具有普遍性堅(jiān)持一分為二地觀點(diǎn)看問(wèn)題矛盾具有特殊性具體問(wèn)題具體分析矛盾主次方面的辯證關(guān)系主次矛盾的辯證關(guān)系堅(jiān)持兩點(diǎn)論重點(diǎn)論的統(tǒng)一第四單元社會(huì)歷史觀歷史唯物主義歷史觀人生價(jià)值觀社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況（規(guī)律）辯證關(guān)系原理上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況（規(guī)律）辯證關(guān)系原

7、理人民群眾是社會(huì)歷史主體的辯證關(guān)系原理價(jià)值觀導(dǎo)向作用原理如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值中國(guó)人民的共同理想(樹立崇高的理想原理)歷史觀原理1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化⑵社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性（社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展不完全同步）并反作用于社會(huì)存在①落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用方法論：堅(jiān)持二者相結(jié)合，樹立正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)2．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系原理（生產(chǎn)關(guān)系

8、一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律）在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引