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1、淺析××××摘要：關(guān)鍵詞：————————————————————————————19參考書目：[1]、柳冠中主編《世界成功產(chǎn)品造型設(shè)計大圖典》[M]吉林科學(xué)技術(shù)出版社1996年：31-37；5519美術(shù)欣賞是一種特殊的復(fù)雜的精神活動，是人們在接受美術(shù)作品過程中經(jīng)過玩味，領(lǐng)略，產(chǎn)生喜悅，愛好的過程。它對于提高的人藝術(shù)素養(yǎng)，陶冶人的思想情操，開闊視野，擴大知識領(lǐng)域，具有重要作用。目錄1介紹2名畫鑒賞3雕塑鑒賞4建筑鑒賞5作用??我國歷史??西方歷史6重要組成7意義??美感審美??美術(shù)創(chuàng)作8教學(xué)特點9教學(xué)類型??
2、解說型??問答型??討論型??自由型10教學(xué)要領(lǐng)11授課方式??自主學(xué)習(xí)??欣賞繪畫??情景創(chuàng)設(shè)12教材??教材二??內(nèi)容簡介??圖書目錄191介紹編輯在人來幾千年的文明歷程中逐步形成了美的概念并且出現(xiàn)了大量的美術(shù)作品。這些美術(shù)作品有繪畫，有雕塑，還有各式各樣的建筑等，這些美術(shù)作品都來源于生活并且要高于生活。美術(shù)作品就是要通過不同的表現(xiàn)手法來詮釋人們對美的理解，對美的向往。它們有的是反映人們對大自然的熱愛，有的反應(yīng)帝王的威嚴(yán)，有的反映人們對英雄的崇敬，有的反映了宗教的文化以及其他特征，可以說美術(shù)反映出自然、社
3、會生活的方方面面。美術(shù)是通過某些表現(xiàn)手法反映了人們對自然社會的理解以及對美的向往。2名畫鑒賞編輯1，對《蘭竹圖》的相關(guān)介紹《蘭竹圖》是“揚州八怪”中的奇才鄭板橋所作。蘭竹圖，紙本卷軸，以半邊幅座椅巨大的傾斜峭壁，有拔地頂天，橫空出世之勢,壁巖空白見平整，峰峻顯倔巍，用筆用墨都恰到好處。峭壁上有數(shù)叢幽蘭和幾株筒竹，同根并蒂，相參而生，在碧空中迎風(fēng)搖曳。雖然從生于巖縫，但不囿于巖壁；自有“竹勁蘭若性自然”，“飄飄遠(yuǎn)在碧云端”那種不為俗屈的活力。蘭竹用焦墨揮毫，亂中求證，密中見疏，水墨斑斕，使其表現(xiàn)出欣欣向榮而又獨
4、傲蕭爽，清新秀逸的風(fēng)格。鄭板橋用竹的自然特性比擬人的秉性情操，字里行間，包含著對友人的深情。2，對《洛神賦圖》的簡單介紹我國十大傳世名畫《洛神賦圖》，曲折細(xì)致而又層次分明的描繪了曹植與洛神真摯純潔的愛情故事，表現(xiàn)出一種可遇而不可求的愛情故事。《洛神賦圖》長卷采用連環(huán)畫的形式，隨著環(huán)境的變化讓曹植和洛神重復(fù)出現(xiàn)。此畫用色凝重古樸，具有工筆重彩畫的特色。作為襯托得山水樹石均用線勾勒，與畫史所記載的“人大于山，水不容泛”的時代特色相吻合。全畫用筆細(xì)勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂“人大于山，水不
5、容泛”，體現(xiàn)了早期山水畫的特點。此話無論從內(nèi)容，藝術(shù)結(jié)構(gòu)，人物造型，環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來看都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一?？梢娭型獾睦L畫藝術(shù)都來源于生活，取材于生活，通過不同的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)出一種高于現(xiàn)實生活的畫面，讓美好的事物更加美好，給人以美的享受。3，對《蒙娜麗莎》的相關(guān)介紹19蒙娜麗莎，這是一個永遠(yuǎn)探討不完的問題，自問世至今，將近五百年，后人不知做過多少品評和揣測，留下越來越多的迷局。我們不禁佩服達(dá)芬奇的繪畫技巧，畫中人從面部五官到雙手，再到身體的其他部分，包括衣著、穿戴，每一處都那么真實可感，
6、幾乎伸手可及，這是憑空想象無法完成的。倘若沒有真實人物做參照，達(dá)芬奇縱有再大的才氣也不會畫得如此生動細(xì)膩。有人要問畫中人的眼神、她的笑意是那么遙遠(yuǎn)和不辨深意，那是其人所獨有的嗎？為什么今人就摹仿不出？其實這一個問題很好解答，每一個了解繪畫的人都知道肖像畫并不就等同于人物原型。一幅好的肖像畫首先要體現(xiàn)作者與表現(xiàn)對象間的互動；畫家將自己的智慧，情感，人生理念，精神渴求等等都融進(jìn)了畫中人物，這樣觀眾從畫面上讀到的肯定比真實人物豐富得多，因此美術(shù)是取材于現(xiàn)實生活通過各種表現(xiàn)手法賦予其美的含義，美的意境又高于現(xiàn)實生活。
7、[1]3雕塑鑒賞編輯1，對我國一些熟悉雕塑美術(shù)品的介紹我國四大石窟藝術(shù)之一的龍門石窟是歷代皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方，他是皇家的意志和行為的體現(xiàn)。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的時代風(fēng)格。北魏造像在這里失去了云岡石窟造像粗獷，威嚴(yán)，雄健的特征，而生活氣息逐漸變沉，趨向活潑，清秀，溫和。這些北魏造像，臉部瘦長，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直力法，堅勁質(zhì)樸。北魏時期人們崇尚以瘦為美，所以佛雕造像也追求著秀骨清像式的藝術(shù)風(fēng)格。而唐代人們喜歡以胖為美，所以唐代的佛像臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使
8、用圓刀法，自然流暢。龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優(yōu)良傳統(tǒng)，又汲取了漢民族文化，創(chuàng)造了雄健生動而又純樸自然的寫實風(fēng)格，達(dá)到了佛雕藝術(shù)的頂峰。北京天安門廣場的人民英雄紀(jì)念碑的浮雕就是為了紀(jì)念一百六十多年來為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而英勇犧牲的人民英雄們。人民英雄紀(jì)念碑的下層須彌座束腰部四面鑲嵌著八幅巨大的漢白玉浮雕，分別以“虎門銷煙”、“金田起義”，“武昌起義”、“五四運動”、“五卅運動”、“南昌起義”、
