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《從法律邏輯學的視角審視規(guī)范邏輯》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在學術論文-天天文庫。
1、從法律邏輯學的視角審視規(guī)范邏輯》》》金承光(重慶400031)作者簡介：金承光，男，西南政法大學行政法學院副教授、碩士生導師，主要研究法律邏輯學。[內容提要]20世紀50年代興起的規(guī)范邏輯，是在類比真勢模態(tài)邏輯的基礎上產生的，由于其與法律規(guī)范及道德規(guī)范領域的實際規(guī)范嚴重脫節(jié)，使得在此基礎上構建的各種規(guī)范邏輯系統(tǒng)均遇到了各種難題。從法律邏輯學的視角來看，規(guī)范邏輯要應用于現(xiàn)實的法律規(guī)范，必須結合法律規(guī)范的實際詮釋規(guī)范詞的含義。[關鍵詞]規(guī)范邏輯真勢模態(tài)邏輯規(guī)范詞法律規(guī)范法律邏輯學一、馮·萊特以來的規(guī)范邏輯不過是增加了規(guī)范詞的形式邏輯規(guī)范邏輯（Deonticlo
2、gic），國內亦稱道義邏輯或義務邏輯，是20世紀50年代興起的一個新興邏輯分支。它是研究含有“必須”、“允許”、“禁止”等規(guī)范詞的規(guī)范命題的邏輯特征及其推理關系的學科，與法學、倫理學等學科關系密切，芬蘭邏輯學家馮·萊特（G．H．VonWright）是其創(chuàng)始人。馮·萊特1951年發(fā)表的著名論文《道義邏輯》，開辟了現(xiàn)代規(guī)范邏輯研究的新路徑。馮·萊特把規(guī)范邏輯看做是模態(tài)邏輯的分支，并從模態(tài)邏輯中吸收合理成分：（1）比照“必然”和“可能”的關系，使得“必須”和“允許”可以互相定義；（2）選擇模態(tài)邏輯中的某些原理，作為規(guī)范邏輯的公理或推理規(guī)則，他在此基礎上建立了后來
3、自稱為極小系統(tǒng)或經典系統(tǒng)的規(guī)范邏輯，也是人類創(chuàng)立的最早的規(guī)范邏輯系統(tǒng)，并很快被擴展成為規(guī)范邏輯的標準系統(tǒng)。安德遜（A．R．Anderson）也和馮·萊特一樣，把規(guī)范邏輯視為模態(tài)邏輯，但安德遜不是把規(guī)范邏輯與模態(tài)邏輯做類比，而是直接在真勢模態(tài)邏輯的基礎上通過添加命題常項、定義、公理，從而構造出可歸約為模態(tài)邏輯的規(guī)范邏輯系統(tǒng)。根據馮·萊特的設想，規(guī)范邏輯是研究規(guī)范命題及其推理的邏輯，而規(guī)范命題則是陳述行為規(guī)范的命題，它是由表示行為或事件狀態(tài)的命題和表示規(guī)范概念的規(guī)范詞（規(guī)范算子）形成的。規(guī)范詞有“允許”、“必須”和“禁止”等，因此，規(guī)范命題有三種基本形式，即允
4、許命題、義務命題和禁止命題。所謂允許命題就是依據某種道德的或法律的規(guī)范可以履行或實現(xiàn)的行為。在自然語言中，“可以”、“允許”、“準予”、“有權”等常表達允許概念，含有這些語詞的命題都是允許命題。所謂義務命題就是陳述根據某種道德的或法律的規(guī)范必須履行或實現(xiàn)的行為。在自然語言中，“必須”、“應該”、“一定要”、“有……的義務”等常表達義務，因此含有這些語詞的命題都是義務命題。所謂禁止命題就是依據某種道德或法律的規(guī)范禁止履行或實現(xiàn)的行為。在自然語言中，“禁止”、“不準”、“不得”、“不許”、“無權”等常表達禁止概念，因此含有這些語詞的命題都是禁止命題。馮·萊特以
5、A、B、C……代表行為，F(xiàn)代表“禁止”，P代表“允許”，O代表“必須”（把“應當”視為“必須”）。“允許”概念是馮·萊特規(guī)范邏輯系統(tǒng)的初始概念，并利用“允許”去定義“必須”和“禁止”，即：FA≡df￢PA，或者，F(xiàn)A≡dfO￢AOA≡dfF￢A，或者，OA≡df￢P￢AOA反對O￢A差矛矛差等盾盾等PA下反對P￢A圖1規(guī)范命題間的邏輯關系并且，OA、O￢A、PA、P￢A這四種規(guī)范命題之間具有如圖1所示的邏輯關系。馮·萊特還進一步在真勢模態(tài)邏輯T、S4、S5的基礎上，把真勢模態(tài)詞“必然”重新解釋為規(guī)范詞“必須”（“應當”）、把“可能”重新解釋為“可以”（“允
6、許”），從而在模態(tài)邏輯中引入規(guī)范概念，構造了三個規(guī)范邏輯系統(tǒng)OT*、OS4*、OS5*?！?951年以后道義邏輯的討論大抵都是馮·萊特的論文直接或間接刺激出來的?！彼鼈兓旧隙紒碓从隈T·萊特系統(tǒng)，即“基于道義概念與模態(tài)概念間存在著相似關系的觀察：必須和允許分別類似于必然和可能，而必須與允許之間的關系也類似于必然與可能之間的關系”?！盎蛘呖梢哉f，所謂必然，是自然的必然性；所謂義務，是人類的必然性。這二者分別表示共同的必然性的不同側面。同樣可以認為，所謂可能性是指自然的可能性；所謂允許，是指人類的可能性?！庇缮喜浑y看出，現(xiàn)有的規(guī)范邏輯其實只不過是模態(tài)邏輯的特殊
7、情形，即加了規(guī)范詞的形式邏輯。二、現(xiàn)有規(guī)范邏輯之非現(xiàn)有規(guī)范邏輯的研究進路，都是以經典命題邏輯為基礎，通過增加規(guī)范詞“必須”、“允許”、“禁止”等，然后套用模態(tài)邏輯的方法進行處理，這種處理方法招致了這樣或那樣的一些難題，而且其實用性也很差，根本不能應用于各種現(xiàn)實的道德及法律領域的實際。其實，自規(guī)范邏輯產生之日起就一直受到來自各個方面的質疑或責難。現(xiàn)有的規(guī)范邏輯存在著嚴重的缺陷，舉其要者，有如下方面：1．將規(guī)范邏輯視為或歸約為真勢模態(tài)邏輯，與行為規(guī)范的特性不符規(guī)范邏輯應該是討論和研究行為規(guī)范及其推理關系的。而行為規(guī)范是約束人們行為的規(guī)則，它要求特定的人在假定的
8、某種情況出現(xiàn)的時候，以某種方式（應當、禁止或可以等）作為或不作為某
